要是換了別人，也許？你給了錢給他，他表麵上不說，但收了錢後一樣說。當然！也有人不這樣！他們是收了錢就不說，不收錢就說！這種人，還算有一些底線。是不是？”
“是是是！孔丘受教了！孔丘受教了！”孔子連連點頭，應和著。
“要是以傳說中的那個孔丘，是不會給錢給我的！”侍衛又道。
“是嗎？”
“是！”侍衛答道：“你想想？這種賄賂別人的事，他一個聖賢之人會幹嗎？是不是？傳說中的他，是堅持原則的。”
“你的意思是？我？已經不是堅持原則的人了？不是聖賢了？”
“嗬嗬嗬！”侍衛笑道：“恰恰相反！這才是聖賢之人！”
“此話怎講？一個不堅持原則的人，反而還是真正地聖賢之人，一個堅持原則的人，怎麼又不是聖賢之人呢？”
“堅持原則是指要堅持什麼原則，而不是……”
“而不是什麼？”孔子追問道。
“而不是堅持表麵的什麼原則……”
“此話怎講？”孔子著急地追問道。
他發現：他離開魯國後，到了外麵的世界來了，好像什麼人都比他懂得多！宋國開客棧的掌櫃，一個自稱道家的人，說得頭頭是道，讓他不得不服。而到了衛國來了，竟然連衛宮中的一個侍衛都比他懂得多，都能評價他的人生。這都什麼事啊？
難道？我孔丘就這麼失敗？
“我覺得周禮啊？周製啊？君王的律法規定啊？都是表麵的東東！都是一個大概地規定，而不要拘泥於此！而真正對人有益、有用、有幫助，讓人得到實惠才是真！是不是？
比如說！嘴上說得好聽，要如何如何地，可實際上也就說說而已。你說？這有什麼意思呢？比如說規定！周製上如何規定、君王的律法上又如何規定，規定擺在那裏，可沒有人遵守，要那個規定又有什麼用呢？是不是？
所以說！規定等等神馬地，都沒用。來點實際的，才是真！
就比如說你的周禮！克己複禮！你說？你要那麼地死教條有什麼用？是不是？這麼個禮那麼個禮有什麼用？是不是？禮是表麵形式的東東，是不是？還不如來點實際的，給我刀幣。是不是？”
“這？我？”
“規定有什麼用？是不是？周禮、周製規定幾百年了，有什麼用呢？還不是一樣禮崩樂壞了？是不是？所以！你說的禮等什麼地，跟周禮、周製一樣，都是擺擺樣子的。你給我衛國刀幣，才是真！嘿嘿嘿！……”
“我？”孔子懷疑地問道：“我這樣做才做對了？賄賂你還賄賂對了？”
“不是嗎？”侍衛補充道：“最起碼！我現在不會出賣你的！哈哈哈……”
“你？”
“我是跟你說笑的！開個玩笑！開個玩笑！收人錢財，替人消災，這是自然的！自然的！”