6.力避惰性的侵擾
古人一向把勤勞作為一種美德來提倡，要求人們克製自己樂於享受的惰性。對此《易經·廉卦·九三》說：勤勞而謙遜的人，會有好結局。這是說有功勞，而且能夠謙虛，是一般人做不到的，而君子能做到，所以會有好結局。孔子的《支辭》又說：“有功勞而不居功自傲，有功勞而不矜持，這才是最忠厚的。”
人無論幹什麼，首先要勤字當先。學生要勤於讀書，政治家要勤政，商人就更須以勤克惰，才能有所收益。因為勤勞，必然會有辛苦，能夠忍受辛苦，不隨便沉溺於嬉樂之中，才能把事情辦好。想有所成就，又不願意付出勞動，那是不可能的。
元代許名奎曾說：能夠忍受侮辱的人，一定能建立統一國家的大業。張良在橋下爬著給老人撿鞋，從此他胸懷帝師的智謀；市井之人譏笑韓信從別人胯下爬出，其實他負有王侯的器量。《說苑·眾談篇》中說：“能夠忍受恥辱的人安全，能夠忍受羞辱的人可以生存。”被看成是不可能複燃的死灰，韓安國受到何等侮辱；被裹在廁所的席子裏，範雎最後封為應侯。侮辱實在是給人治病的毒藥，不使病人昏迷又怎能治好病呢？所以為別人係上褲子的人當了廷尉；甘心讓自己的臉被人吐唾沫的人居於宰相的地位。
父母的恩德和天地一樣寬廣；子女侍奉父母，要懷著孝敬之心，輕聲細語，悅耳動聽，黃昏時要向父母請安，早晨要向他們問好。做兒子的沒有比舜更遭難了。他的父母用火燒倉庫，用土填井，想把他置於死地。他在曆山耕田，隻有大聲啼哭罷了。沒有比申生、伯奇更冤屈的。父親聽信後母壞話，他們不敢違抗父命。晉獻公祭地，為什麼地麵凸起來？毒蜂為什麼係在伯奇後母的衣服上？侍奉最難侍候的父母，才能看出做兒子的純潔孝心；父母的好惡不妥當，心中有疑問也不敢計較！做兒子的不孝敬父母，這種罪不可饒恕；國家有刀鋸之刑，上天有雷霆之威。
侍奉君主應該竭盡忠心，這是臣子的大節；如果對國家有利，便把個人生命交給它。這些臣子的忠義氣節，永遠不會磨滅，在地上就變為山河，在天上就變為日月。有人享受高官厚祿，世代受到國家的恩德，可一旦國難臨頭，便出賣國家以保全自己。這種人是為世人所恥的。
嬰兒生病是因為吃得太飽，富貴的人遭禍是因為受寵。龍陽君為釣到魚怕失寵而哭泣，黃頭郎進入漢文帝夢中使鄧通得寵。董賢長得漂亮，得到割袖的恩寵，皇上用的珍寶和各地進獻的貢品，都放在董賢家中。漢哀帝想把帝位讓給董賢還沒成功，董賢已身首分家了。富貴沒有和驕奢相約，可是驕奢自動到來；驕奢沒有和死亡相約，可是死亡會自動到來。
貪圖享樂等於自飲毒酒，這是前人真心的告誡；安樂容易導致死亡，又有什麼值得奇怪的呢？吃飽了飯卻不用一點心思，還不如去學習下棋遊戲；安逸地閑著卻不接受教育，就有同禽獸差不多的憂愁。所以劉備因大腿上長了肥肉而流淚，他知道終生為創立蜀國而奮鬥；陶侃每天搬運一百個壇子，是為了鍛煉筋骨。太極運動便產生陽氣，人的身體以運動為主。轉動的門不會被蟲蛀，流動的水不會發臭。早上還做公卿，晚上就變成平民。得勢時腰纏萬貫，誌大氣粗；失勢時投入監獄，流放到偏遠之地，連平民百姓也不如。大凡貴與賤經常是相對相依的關係，禍與福全視傲慢與謙遜而定。鼎足折斷，打翻了主人的佳肴，是因為用德行淺薄的人擔當重任；《易經》解釋招致外敵的原因，實在是因背東西的人坐車造成的。爭訟得來的服裝，不到一天就被搶走了三次；相信雞能登天，凶像在於登天超過了雞的飛翔能力。靜想這種情況，就好像踩在薄冰上一樣，隨時都會發生危險。
業精於勤，自古如此。哪一個國家強盛了，哪一個家庭富裕了，都是統治者或者家庭成員們勵精圖治的結果。而隻要是貪圖享受，醉心於嬉情，遲早會受到懲罰的。
秦始皇開創的基業不可謂不大，他所奢望的流傳萬世的宏大基業卻二世而亡。秦二世是一個荒淫無度、奢靡成風的統治者，他不知道守成不易，不能忍嬉惰之性，終於敗亡。
胡亥篡位以後，在安葬始皇時，他想起鹹陽宮，阿房宮中數以千計的嬪妃美女，有的沒有孩子，還有不少人一輩子都未得到始皇寵幸，且都年紀輕輕，如將他們放出去嫁人，有辱始皇。於是，他降旨：“先帝後宮裏沒有生下子女的，出宮不宜，本是先帝之人，就隨先帝去吧。”盡將這些薄命的紅顏殉死，做始皇的陪葬。一時哀哭之聲使愁雲慘淡，天地失色。隨後，又將所有營造陵墓機關的工匠全部封閉活埋在陵墓之中。