不用說佛、道，就是天主教、基督教、伊斯蘭教都有他們的聖者高人盤腿而坐，在那練功的造像。
這些宗教發源地，或者興勝地，都有信徒在山岩上鑿洞，坐進洞中修練的印跡。
羅奶信奉的薩滿教，是中國原始宗教道教的一個分支，在滿族等信奉薩滿教的少數民族傳說中，乃至宗教體係中，都有盤腿打座，修練於山林之間的記載。
隻是薩滿教在傳承的過程中，教理始終掌握在薩滿這些人中，這些人越來越把它神化，封固在象牙塔之中。不象其它宗教那樣，教理被普通信眾掌握，使之有廣泛的研究探討的機會，所以，薩滿教的一些東西，才不能發揚光大。但它所存有的高妙，還是被如羅奶這樣的老薩滿所掌握。他們也在充滿神秘色彩籠罩之下，踐行著它們高精尖的部分。
咱們叫子午功，羅奶可能不這麼稱謂，哪天和羅奶探討一下，她那種能調動“水”和淹沒自己的功夫，叫什麼功？
羅奶生活在同治年間，現今一百五十多歲，這種史中無記的高壽，顯然是得益於她練這種功法的，有機會，我把這種功法學到手，上升到文字理論傳承它、發揚光大它，勢必有利於人類。
不然——羅奶一百五十多歲了，她能永生不滅嗎?
小波肯定受益於羅奶的“小宇宙”，她除了識鬼辨陰，還會有其它功能，隻是沒發掘出來罷了。
我半摟著小波問她，“小波，奶每天練功，你知道不？”
小波說當然知道。我問她有啥感受沒有？小波回答的更是幹脆，“感受沒有，隻是覺得真好受，睡得真香真沉。”
“你……”我還想問下去，可是被撲撲通通的水聲打斷了，我和小波循聲望去，隻見什旦撲入湖中，湖底反照一種光，把什旦放大了數倍。
同時，我看到有更大的匈沐錄以及同什旦一樣大小的匈沐錄遊向什旦，它們彙合之後，大小匈沐錄圍著什旦，轉來轉去，都去看它的獨眼，大家可能都有疑問，你的眼睛怎麼隻剩下一隻了，而且越來越往中間長？
什旦用它的藕尖樣的角，拱拱這個，又拱拱那個，非常親密。那依依不舍，在水中嬉戲漫遊的樣子，令人渴望，恨不得也跳入水中，和它們一起遊玩。
小波就受不了這個誘惑了，她脫下外衣褲和鞋子，跳入湖中。
我大吃一驚，因為我從沒聽誰說過小波會遊泳，我大喊著，“你會遊泳嗎？！”
喊也沒用了，她已經跳入水中，而且一個猛子紮了下去，潛到了匈沐錄彙聚的地方，匈沐錄們由什旦帶頭環繞著小波遊出個舞圈。
小波的半長發在水中漂蕩著，她的身子還很單細，看上去，如一個美人魚，在水中任意舞遊著。
小匈沐錄跟著她翩翩起舞，幾個大匈沐錄讓出位置來，閃到舞圈之外，離水麵更近了，因此，它們反倒看上去，小了許多。
我坐在湖邊的一塊大石上，沉浸在這如詩如畫的意境中，忖幾忖，我也想跳下去，但我不會遊泳。
記得小時候和我爸去公共浴池去洗澡，我用手支著水中的台階，兩條腿在水裏撲騰著，對我爸說我會遊泳了！說這話時我沒注意，還喝了一口水，熱嘟嘟的，也說不上是啥味道。
我爸一把從水中把我撈出，周圍泡澡的人哈哈大笑，說我喝了一口“人參湯”！從此，誰一提到人參，我就離得遠遠的，那滋味兒，實在不怎麼樣！
而我一旦下到義覽湖裏，不僅可能喝到“人參湯”，還可能喝到“死人參湯”。要知道，不隻安淩顏、綠綠、花相容等人死於義覽湖，在湖裏泡屍小半天，義覽湖年年有人溺死的報道。
可是，你看小波和什旦，以及那麼多大小匈沐錄在湖裏是那麼舒然愜意，怡然自樂，好不快活！
我突然想到一個問題，小波自跳入湖中，差不多有二十分鍾了，她一次也沒有上來換氣，她還和那些匈沐錄在一起瘋，你能瘋過本來就生在水中的匈沐錄嗎？