強中更有強中手
廣東南海有個神童名叫倫文敘，明孝宗時狀元。
倫文敘身長玉立，儀表出眾。雖然出身寒微，但他自幼聰敏好學。幾歲時他與一群小孩玩耍，被一會看相的看到，說：“此兒必然大魁天下。”倫文敘少時已能作詩，擅長對聯，被稱為神童，在其家鄉至今還流傳著很多有關他的傳說。
倫文敘在學館讀書時隻有7歲。一天，有位老媽媽到學館來，想請先生寫封信給女婿報喜，說她女兒昨晚生了一個男孩，並希望女婿送些錢來好買吃的。不巧教書先生外出，因而老媽媽有點著急。倫文敘見此情景，就自告奮勇地說：“老奶奶，先生不知道什麼時候回來，看您這樣著急，我來替您寫吧！”正在老媽媽看著文敘有點懷疑的時候，倫文敘已伏在桌上開始寫起來了。不一會，便把老媽媽要說的內容寫成了一首詩：
字奉良人世德知，昨夜三更降麟兒。
一家大小平安福，速寄漿錢切莫遲。
詩中的“良人”是舊時妻子對丈夫的尊稱，“漿錢”即調養費。信寫好了，老媽媽聽後高興得拍手叫好。老媽媽把寫信的事傳揚出去，鄉裏人都說小文敘是真神童。
有一次，倫家來了客人，準備請客人上桌吃晚飯時，家裏人想起還沒有備酒，便要文敘去店裏買酒，不想酒店已經關門，叫開門後，店主要倫文敘以對麵柴店貼的“有柴出賣”四個字吟詩一首，如吟不出來，就不賣酒給他。店家不是為難小文敘，而是想試一下他的才學。不想文敘沉思片刻，詩就吟出來了：
有意攜樽帶月來，柴扉緊閉未曾開。
出聲又怕驚鄰裏，賣酒之人快出來。
店家豎起大拇指說：“真是神童，名不虛傳。”
倫文敘高中狀元的那一年，第二名叫柳先開。這個柳先開，出身書香門第，也頗有學問，加上他有在京做官的姨父趙士德做後台，便對考試名次不服，趙士德也出麵要求弘治皇帝經過殿試後再確定狀元人選。
殿試開始後，先是對對聯，倫文敘出勝，趙士德見勢不妙，又請皇上親自命題當場作詩。皇帝即以明月為題命兩人各成絕句一首。柳先開先聲奪人，略一沉思後，一揮而就。詩雲：
讀盡九州十國嶺，吟成四海五湖詩。
月中丹桂連根拔，不許旁人折半枝。
柳先開寫完，有人叫好。趙士德更是十分得意，他奏道：“柳詩精美絕倫，倫文敘恐難超過，請皇上欽賜柳為狀元吧！”而皇上卻沒有說話，此時，倫文敘已是成竹在胸，他提筆寫道：
潛心奮誌上天台，瞥見嫦娥把桂栽。
偶遇廣寒宮未閉，故將明月抱回來。
倫文敘詩無論從立意，還是文采都明顯勝於柳詩，倫文敘一停筆，大家齊聲叫好！弘治皇帝高興地說：“強中更有強中手，一山還比一山高。”當即欽點倫文敘為狀元。
李密大孝傳千秋
李密（224—287），字令伯，三國時武陽（今四川彭山縣）人。他父親早亡，母何氏改嫁，由祖母劉氏撫養成人。他拜當時著名學者譙周為師，廣涉博覽，尤精《春秋左氏傳》，曾任蜀國尚書郎，數次出使吳國，為人機警敏捷，有辯才，吳人甚為讚賞。263年，司馬昭滅蜀，李密成了“亡國賤俘”。晉武帝泰始三年（267），立太子，征召他為太子洗馬。他以祖母年老多病，無人奉養為由，上奏《陳情表》辭之。此表情真意切，為後世所推崇。表中說：“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，而報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。”“而劉夙嬰疾病，常在床褥。臣侍湯藥，未嚐廢離。”“臣以供養無主，辭不赴命。”
以亡國之臣，受皇帝之詔，豈有不就之理？而李密就憑此一表，打動了晉武帝，可見表中力量，確實不凡。《晉書》裏麵說晉武帝覽此表後曾感歎“士之有名，不虛然哉！”乃停其征召。他認為李密果然孝名不虛，不僅停詔，還“嘉勉其誠款，賜奴婢二人，下郡縣供養祖母奉膳”。
毛澤東讀了《陳情表》後，曾無限感慨地說：“讀李密《陳情表》而不流淚者，其人必不孝。”
有詩讚李密《陳情表》：
武陽李密字令伯，曾仕蜀漢使吳國。
武帝興邦委重任，太子洗馬封事迫。
李密上奏《陳情表》，侍奉祖母辭官爵。
祖母劉氏恩德重，如今命危日西薄。
盡忠時長盡孝短，憂思寵命懼優渥。
生當隕首死結草，涕淚深情語切切。
孝親忠國五百言，華夏千秋稱楷模。
祖母去世後，李密才出仕，曆任尚書郎、河內溫縣令、漢中太守等職。後來又因受詔賦詩，得罪了晉武帝，被免官，卒於家中。得罪晉武帝的詩曰：
人亦有言，有因有緣。
官無中人，不如歸田。
明明在上，斯語豈然。
古人題詩詠孝親
“孝”，作為一種倫理道德，在中國奉行了幾千年，上至皇帝，下至文武百官和平民百姓，講求為子者事親，為幼者尊長，為臣者忠君，為君者愛民的孝義傳統。春秋以來的儒家經典，以“孝”為綱，漢代“獨尊儒術”，統治者積極倡導“以孝治天下”，就連一些皇帝的稱號中都冠以“孝”字，如孝文帝、孝景帝、孝武帝等。朝廷選拔官吏，也設立了舉孝廉的製度，以“孝”為標準選賢任能。在孝言、孝行的傳承過程中，湧現出了大量的孝子、孝婦，如我們所熟知的“二十四孝”故事，他們的美德，是社會的楷模。於是，出現了不少古人詠孝的詩作，讓他們的孝言、孝行更加發揚光大。如：
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。
嗣堯登寶位，孝感動天心。（此詩詠虞舜至孝，孝感天地。）
仁孝臨天下，巍巍冠百王。
莫庭事賢母，湯藥必親嚐。（此詩詠漢文帝親嚐湯藥故事。）
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？
尊前賢母在，三子免風霜。（此詩詠周代閔子騫單衣順母故事。）
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。
織縑償債主，孝感動蒼穹。（此詩詠董永賣身葬父故事。）
冬月濕衾暖，炎天扇枕涼。
兒童知子職，知古一黃香。（此詩詠後漢黃香扇枕溫衾故事。）
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。
須臾冬筍出，天意報平安。（此詩詠晉孟宗哭竹生筍故事。）
繼母人間有，王祥天下無。
至今河水上，一片臥冰模。（此詩詠晉王祥臥冰求鯉故事。）
貴顯天下聞，平生孝事親。
親自滌溺器，不用婢妾人。（此詩詠北宋黃庭堅親滌溺器故事。）
七歲生離母，參商五十年。
一朝相見麵，喜氣動皇天。（此詩詠宋朱壽昌棄官尋母故事。）
刻木為父母，形容在日時。
寄言諸子侄，各要孝親闈。（此詩詠漢丁蘭刻木事親故事。）
詩題《夜紡授經圖》
古人中得益於母親教導的人很多，歐陽修、蘇東坡是其中最著名的。古書上有“修母教子畫荻，誰不稱賢”的記載，說的是宋代歐陽修年幼喪父，在寡母的撫育下讀書成才的故事。他的母親，因為家貧買不起紙筆墨硯，便從野外砍回蘆荻稈當筆，在地上教歐陽修認字寫字。在母親的教導下，經過自己的刻苦努力，歐陽修成為北宋的政治家、文學家，唐宋八大家之一。他於宋仁宗天聖八年（1030）考中進士，官至刑部和兵部尚書。
清代袁枚在其所著的《隨園詩話》中記載虞山王次山先生題錢古亭《夜紡授經圖》詩，類似修母教子，故予錄之：
辛勤篝火夜燈明，繞膝書聲和紡聲。
手執女工聽句讀，須知慈母是先生。
朱元璋寫《思親歌》
據傳，明太祖朱元璋，也是個孝子，他把不孝不忠正式作為“十惡不赦”的大罪行列入《大明律》。孝道在明代被推崇至頂峰。朱元璋所作的《思親歌》，是起了帶頭作用的。歌曰：
苑中高樹枝葉雲，上有慈烏乳雛勤。
雛翎少幹呼教飛，騰翔啞啞朝與昏。
有時力及隨飛去，有時不及枝內存。
呼來呼去翎羽硬，萬裏長風兩翼振。
父母雙飛緊相隨，雛知返哺天性真。
吾思昔日微庶民，苦哉憔悴堂上親。
歔欷夢寐心不泯，人不如鳥將何伸？
刑場詩感天動地
明代大才子解縉，官至翰林院學士，為官剛正不阿，敢於犯顏直諫，因為為民請命而屢遭磨難。在20歲時，因上書萬言，批評朝政，揭露時弊，觸犯“天顏”，被判斬刑。
臨刑之時，他仰望蒼天，俯看百姓，仍在憂國憂民，感到為國還沒有盡忠，為民還沒有盡義，為父母還沒有盡孝，為妻兒還沒有盡責，就含冤早逝，遺恨終生，痛楚萬分，愴然淚下。百感交集之時，他在刑場上吟詩一首：
忠心耿耿犯天顏，虛度韶華二十年。
隻願曾元養曾雪，誰知顏路哭顏淵。
白頭老母扶靈柩，紅粉佳人燒紙錢。
但願年年寒食節，一聲兒罷一聲天。
詩中，提到了曆史上的兩對父子，即曾雪是父，曾元是子；顏路為父，顏淵為子，曾元和顏淵都是英年早逝。
解縉吟完詩以後，請求監斬人賜予紙筆墨，將詩題於紙上，然後神情嚴肅地對監斬人說：“請將此詩即刻送呈皇上一閱，再斬死而無憾。”監斬人也仰慕解縉的才學，對於斬他也深感惋惜和同情，立刻將詩送呈皇帝。皇帝閱後，動情地說：“詩作感天動地。”乃下令赦免解縉死罪。
父子落水先救誰
《隨園詩話》載有這樣一個故事：有個叫霞裳的年輕人和父親一起在慈湖服役。有一天，泛舟慈湖，船翻在江中，當時正是臘月，父子兩人身上穿著皮衣，因為有浮力沒有沉下去。有救生船來救人，父親說：“我老了，快救我兒子。”兒子說：“不救我父親，我不讓人救。”正當父子互相推讓時，又有一隻救生船來了，父子才得以兩全。陶京山明府見證此事而贈以詩曰：
本是龍門客，龍宮今到來。
孝慈今默佑，風浪不為災。
因為孝，感動了龍王，它也不興風作浪了。
兒媳吟詩巧避九
有一位公公人稱九公，他的兒媳賢淑孝順還頗有文才，不管是逢人說話，還是遇事賦詩，她都要避過公公九公名字中的“九”字，連諧音都不用，以示對公公的尊敬。此事在街坊鄉村傳開後，有人不信，便有心請來九位年過九旬的老人，每人拿著一把韭菜到她門前對她說：“我們相約九月初九敬九公九盅酒，請姑娘作詩相告九公。”兒媳當然知道其中的用意，等公公回來後，兒媳即以詩相告：