孟子認為，人之初性本善，人剛生下來，本性是善的，是好的。荀子以為，人之初性本惡，剛生下來不知道什麼是善，有的隻是自私的本能。先賢對人性善惡的哲學思辨，一直流傳至今，而直到現在，我們仍然沒有一個完美的答案。沒有人真的能證明人剛出生的時候，到底是善的還是惡的。
但忽視出生這個時間段，所有人都有同一個觀念，那就是人心之中有善也有惡，哪怕是同一個人同一時間，也不例外。就連孔子也隻是敢說，七十而從心所欲，不逾矩。聖人在七十歲的時候，才鉛華洗盡把心中的惡念斬盡，才能從心所欲，所思所想所做才都是符合規矩的。那麼，普通人呢，德行遠比不上聖人，年紀遠遠沒活到七十歲的普通人呢？隻怕心中的惡念不在少數，就連惡行也沒有人敢捫心自問說沒有過。
所以，五十步笑百步是一個諷刺且可笑的事，但人人都在做。關於惡行，關於罪惡，我們隻是在比，誰比誰藏的好。
越是了解罪惡的人越是悲天憫人，因為他們看到的不是罪行本身，而是人心的缺憾，是每個人心中潛藏卻未顯露的缺憾。佛家有句話，叫度人如度己，就是這個道理。人心沒有什麼不同，別人心中滋生的陰暗，所有人心中都會滋生。放下屠刀，回頭是岸，這不是對罪惡之徒的寬容，這是對自己的寬容，認識錯誤，放下錯誤，才能心思澄澈，一如明鏡。
嫉惡如仇，從來都是一個褒義詞，象征著正義和光明。但真正完全嫉惡如仇的人，往往是不討人喜歡的人，因為每個人心中都有惡，如若沒有一點憐憫和寬容之心，所有人都會成為仇恨的對象。
世人皆有罪過，隻是大小不同。而能夠寬容別人偷雞摸狗勸人改過的，被稱為賢者。能寬容罪惡之徒殺人放火勸人放下屠刀的，被稱為大師。能寬容凡人世世罪行累累並對他說回頭是岸的，被稱為佛祖。
道行的高低，不是比誰更能寬容罪惡，而是犯了多大的罪惡，你依然覺得自己能夠回頭，擁有改邪歸正的機會。如果不能寬容別人，如何寬容自己。
張鵬覺得自己是一個嫉惡如仇的人，所以他說，如果所有的犯人都十惡不赦該有多好，那樣他就能毫不手軟打擊罪惡了。但這隻是個假設，假設之中，他潛意識把實實在在的罪惡推到了自己同情和寬容的界限之外。換一個普通的市民，肯定說不出這樣的話，他會認為不管大小，都應該除惡務盡。
而林凡，也正是因為張鵬能說出這樣的話，有不錯的同情和寬容的胸懷，才不計前嫌，忽略張鵬以前遊手好閑的樣子，覺得張鵬是一個可以相交的人。
正是有著這樣的對罪惡的共識和某種程度上的理解和同情，張鵬和林凡才更加痛恨，把普通人變成罪犯，引向黑暗的人。
所以從王曉璐嘴裏得知，她是從被老板下藥，才變成欲罷不能的樣子，才一發不可收拾，一步步淪落到如今無家可歸的境地，對王曉璐同情的同時，王曉璐的老板在林凡和張鵬的心裏已經被打上了黑名單。