馬丹陽被趙昰一頓忽悠給弄得心潮澎湃，立馬顧不上已經天黑了讓人召集附近的全真教長老到白雲觀開會。不一會七八個身著道士服的老者陸續抵達，在小道士的指引下來到馬丹陽的禪房。
趙昰和這些長老全部都認識也就少了客套，便直接進入主題。
馬丹陽直接開口說道：“本尊在和徒兒趙昰談話的時候，不經意間覺得我們的全真道教需要做些改變了，在和徒兒交談的過程中我們發現我們的教派確實距離普通百姓有點遠，如果沒有廣大的信眾作為全真教的基礎，那麼我們的教派就是一支無根的浮萍所以我召集大家來商量是不是可以傳教的時候做出些適當的改變，讓我們的教派更加去貼近底層人民，發展更多的底層傳教道士讓我們的教義普及到帝國全境乃至將來傳遍世界的每一個角落，以上就是我的意思如果你們有什麼更好的建議還請你們能夠說出來大家一起商量”。
馬丹陽的一番話在這些全真長老來說影響非常大，七八個長老中一個名叫尹誌平的長老站出來說道：“****尊的話，我們全真教自立教以來都是奉行帝君王重陽力主的三教合一，以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒必讀經典。修行方術以內丹為主，兼修外丹符籙，主張性命雙修，先修性，後修命。認為修真養性是道士修煉唯一正道，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。規定道士須出家住觀，嚴守戒律，苦己利人。如果我們放寬限製會不會對本教教義做出修改，從而影響我全真教派的基本教義？”
馬丹陽示意趙昰來解釋尹誌平的問題，趙昰道：“帝君王重陽創立全真道，革故鼎新，以卓然不俗而又至真至純的“全真家風”，上承中唐以來日漸興盛的鍾呂及陳摶、張伯端的內丹學，在符籙道教極其凋弊的條件下，發展出新的道教理論，以三教合一為宗，以性命雙修、功行並重為修煉門徑，汲取禪宗的心性理論、修行方式等諸多因素，對傳統道教從教義、戒律，到宮觀組織、修行方式，以及終極超越境界等方麵都進行全麵革新，可以說是開中國道文化千百年來未有之局麵，從而促成了道教的新生。
尹道長為什麼帝君可以對道教變革重新組建了全真教我們作為後人為什麼就不能再他老人家的基礎上繼續改革創新呢？世間萬物如果不能及時的求新求變就會被其他新鮮的事物所替代，我們全真教的崇尚性命雙修，但是隻要教內道士在未能修煉成仙之前就會有意無意犯錯的可能，我們不妨對一些情節較輕或者無意為之的罪過施行嚴格的訓誡和自己內心真誠的懺悔相輔助，總比動不動就跪香、逐出直至處死要得人心吧！”
尹誌平對趙昰的建議表示讚同便坐回自己的位置繼續思考，又一位名叫李誌常的年輕長老說道：“本道對教派改革也覺得勢在必行隻是請問陛下如何對我全真教進行改革才能迎合世間百姓，讓他們能在最短的時間內接受我們的教義。”
趙昰道：“我覺得這次改革可能有點大你們全力推廣道教全精、全氣、全神和苦己利人為全真道教的基本路線，一個全心全意為勞苦大眾誠心祈福的教派肯定會得到廣大百姓接受的，然後就是確立太上老君為道教最高神靈，其他神靈都是為太上老君的伴神在太上老君的授意下對平民百姓施以援手，鼓勵信眾向善讓他們相信輪回給他們希望。
我們要讓所有信眾相信現今宇宙生成之前，虛無之裏寂寞無表。無晶無光無經無維。虛無的本源是道，道產生了物質的基本，道貫通物質的內外，本身就具有無限的創造力，在無限裏永恒存在，他是道的基礎，絕對的真實，生命之本，自然的靈魂。是一切物質的主宰和本源。在******的心中，他就是真主安拉。在舊約聖經裏，他就是上帝耶和華。在印度教裏，他就是梵天，在中國文化主流的思維裏，他的形象就是元始天尊。在薩滿教裏，他就是長生天。元始造物立心，先天始兆。於空瀚之中，玄虛之處，消息化機，氤蘊融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生於無極之中，時玄景未分，在空洞之際，天光冥遠。浩漫太虛中，物化盈虧相生相克，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠鹹滅。時無極聖眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會，被混沌銷鑠，漸喪其神。如果神形互化，就會永失無存，拔盡本根。萬眾隻有仰靠元始祖尊開創新宇，托付真身。