接著，他們又將一小條書簡塞進魚肚，上麵寫著陳勝理應順天意而為王的字樣。然後由人自集市上把魚買回來，剖開魚腹準備烹殺，這樣自然就發現了裏麵的書簡。眾人大驚，將其與以前夜半狐鳴之事一聯係，驚呼陳勝為天人，陳勝的號召力在戍卒中陡增。後來，陳勝和吳廣借故殺掉了兩個看送他們的軍官，並揭竿而起，振臂高呼：“王侯將相，寧有種乎？”眾人也跟著響應，由此揭開了中國曆史上第一次農民起義的大風暴。
製造聲勢之法，關鍵在於以勢取人，也就是兵聖孫武所說的“求之於勢，不擇於人”。隻要聲勢造得好，就會取得群眾的擁護，增長自己的實力，同時削弱對手的力量。
“虛張聲勢、引導輿論”還有一種運用手法，就是本來自己力量不夠，但是為了迷惑自己的對手或敵人，故意表現得實力強大，在完成任務的過程中擴充自己的實力和影響力。
在李宗吾看來，“虛張聲勢”主要用於自身力量不足，卻又遇到緊急任務，必須進行的時候來自充門麵。
隋朝時候，李世民的一次“救駕”行動無疑是“虛張聲勢”的典範。隋煬帝大業元年（公元605年），此時楊廣取得帝位剛剛一年，他打算去山西的雁門關巡查。
這時，突厥王始畢得到了這個消息之後，起了歹心，發動全國之兵3萬多人，提前趕到了山西雁門關，將隋煬帝楊廣的鑾駕儀仗及少量護衛兵團團圍困，企圖將其一舉殲滅。
突厥向來驍勇善戰，隋朝的護衛節節敗退，眼看隋煬帝即將死於非命。這時有大臣提議，請隋煬帝寫一份求救的詔書，釘在木板上，使其順著汾河流出去。
無巧不成書，隋煬帝的求救詔書被李世民發現了，他一眼看出這是自己建功立業、為今後奪取政權奠定基礎的大好機會，便極力勸說屯衛將軍雲定興領兵去救。
然而雲定興卻為難地說：“我的兵力還不及突厥兵力的五分之一，怎麼可以冒險去救駕呢？弄不好，連我們自己都會全軍覆沒。”
李世民說：“兵不厭詐。力量不夠，可以虛張聲勢，隻要不正麵對敵，我們就能勝券在握；如果不去救駕，將來就難逃死罪了。”
雲定興聽他說得有道理，就請他詳細說明具體辦法。
李世民說：“把我們幾千人的隊伍分散到幾十裏的區域，再多張旗幟，多鳴戰鼓，隻在暗道蔭蔽處大造聲勢，幾千人也能造出十萬大軍的威勢來，那麼何愁突厥三萬圍兵不退呢？”
雲定興權衡利弊後，決定聽從李世民的建議，於是就前去山西雁門關通過虛張聲勢的方式救駕。按照李世民的計策，雲定興的幾千人部隊分散到了各地，突厥人頓時大驚，不知道隋軍的救駕部隊究竟有多少。
突厥可汗始畢自忖三萬大軍遠不是隋軍十萬救駕部隊的對手，於是隻好撤兵，楊廣終於被救了出來。雲定興、李世民自然因為立下大功而得到了重賞。
兵法有雲：實則虛之，虛則實之。虛張聲勢的用意，就在於利用詭道給對手設計一個謎局，再輔以強大的輿論壓力，使其不戰自退，從而致使己方用最小的損失贏取最大的勝利。
借助神秘，故弄玄虛
人性有一個弱點，那就是往往對自己沒有經曆過卻又不斷聽別人說過的神秘力量深信不疑，他們相信世上存在許多人類未知或是已知但無法控製的力量。厚黑識人學認為，可以利用人們的這種心理大做文章。
在我國古代，君主被稱為“天子”，即皇帝是上天派來拯救萬民於水火的人，是“天意所授，天命所歸”。
這自然是毫無道理的。但這種“人神結合”的性質，不僅可以使君主得到更多的擁戴，也可以使國家政權得到鞏固。更重要的是，它迎合了當時人們對於未知自然力量既深信又畏懼的心理。
將人用神的概念進行異化，這就使得君主處在了某種介於人神之間的特殊位置。在中國古代的史傳中，幾乎每一個君主都有一段關於自己血統來源的神異記載。
漢高祖劉邦的母親“嚐息大澤之陂，夢與神遇”，“交龍於上，已而有身”。前趙君主劉聰之母“夢日人懷”乃生劉聰。北齊後主高緯之母“夢於海上坐玉盆，日入裙下，遂有娠”。南朝梁武帝蕭衍，“母嚐夢抱日，已而有娠”……既然君主不是“凡胎”，出生之時就免不了會產生各種神奇的異兆，相傳隋文帝楊堅出生時“紫氣充庭”；宋太祖趙匡胤出生時，滿屋子都是紅光；五代後周太祖郭威呱呱墜地時，更是熱鬧非凡：“載誕之夕，赤光照室，有聲如爐炭之裂，星火四進”。元朝末年，又有一番奇異景象：一個嬰兒降生時“紅光滿室”，其夜“數有光起，鄰裏望見，驚以為火，規奔救，至則無有”，這個降生的嬰兒便是後來的明太祖朱元璋。