任何一個健康的人的任何一個行為，都是服務於他自己的目的的。
人性定理是指主體人自我肯定原理。這一定理可以簡單地概括為一句話：“任何一個健康的人的任何一個行為，都是服務於他自己的目的的。”
首先，我們來看看人性定理的六大內涵。
1.自我意識
即人都有關於自我的意識，深知自我是不同於他人、它物的一種獨立存在，並能準確地感知自我與非我的邊界，有明確的主體我與客體他人、它物的區分和界定。
2.自我決策
即人都具有行為選擇自由，沒有什麼外在力量，可以無條件地決定主體我隻能是什麼，而不能是什麼。主體我是什麼，是主體我自我決定和自我選擇的結果。
3.自我肯定
人活動的目的是尋求自我肯定。這種自我肯定表現為，任何一個健康的人，他的任何一個行為，都隻是服務於他自己的特定的目的，無論多麼高尚的人，都不例外。自我肯定的內容包括生存需求（有）的滿足、自我價值（能）的實現和自我價值判斷（善）的實現。
4.自我中心
人都以自我為中心，並視世界萬事、萬物為與主體我對立的客體。它們的意義和價值都是由主體我賦予的，是它們能夠被用作主體我自我肯定的工具，服務於自我肯定的目的。
5.欲望無限
人在確知生存需求（有）的欲望不可能永恒地滿足時，開始轉向自我價值實現（能）、自我價值判斷實現（善）的追求，並力求通過這兩種欲望的滿足，來獲得生存的意義和價值，通過精神生命的獲得，來延長短促的肉體生命。這後兩類欲望，不會像吃飯一樣有飽的滿足。
6.自我異化
人作為一種動物，總是向往安逸，在沒有外部環境壓力的作用時，會沉醉於動物本能滿足的肌膚之利而消融自我，使對自我肯定的尋求，異化為一種自我否定，像吸毒者一樣，為了片刻的虛幻體驗，毀掉自己的身體健康。
隻有虛偽的人言，沒有不尋求自我肯定的行為。
從管理學的這個原理中不難發現，人既是偉大的，又是渺小的；既是高尚的，又是卑鄙的；既是真誠的，又是虛偽的。但這並不是說，人性是如此的矛盾和不可協調。而是說人在麵對不同的環境時，會有不同的選擇。
但有一點是確定不變的，那就是任何一個健康人的任何一個行為，都隻是服務於他自己特定的目的，即自我肯定。精神失常的人和理智不清的傻子可以例外，他們不是健康的人。
下麵，讓我們看看由人性定理得出的幾點推論。
1.人在可以懶的時候，不會不懶
這裏的懶，不是不行動，而是放縱自己，毫無約束，沉溺於肌膚之利的滿足，不去發揮自己的主觀能動性，尋求自己的更大、更長遠利益，最大限度地實現自我肯定。
在現實中，人之所以會懶，正是因為有這種可以懶的條件和環境。
在大西北農村，有些農民窮得隻能主要靠政府的救濟過日子。每年過冬都要救濟棉衣，但每年過冬又都沒有棉衣穿。冬天來了，給他們救濟一套棉衣。到了春天，他們就把棉花掏去變成夾衣。進入夏天，天熱了，他們又把夾衣剪開，變成兩件襯衣。之所以他們會如此，是因為他們相信，冬天來了，政府還會再給他們棉衣。
鑒於這種情況，政府調整了救困扶貧的思路，向困難戶輸給“造血功能”。對於特困戶，無償提供二十隻綿羊，讓他們放牧後賣羊毛致富。可有人從縣城領到羊後，還等不及回家，在路上就宰了一隻吃了。他們為什麼會如此？因為他們堅信，這二十隻吃完了，國家會再給二十隻。
企業內部的管理也是如此，任何一個人隻要他能夠懶、放縱自己、為所欲為，並可不承擔任何後果，他就不會發揮自己的潛能、奉獻自己的智慧。
2.人在勤勞無益時，不會不懶
所謂勤勞無益，就是指一個人付出艱辛和努力，並不能為他的利益和欲望帶來什麼滿足，他的活動也僅僅是毫無回報地服務於他人，奉獻於他人的“學雷鋒”。
如果是這樣，他就肯定不會付出努力。在中國農村過去的大集體和國有企業，為什麼在改革開放之前，懶人多，效率低下，就是因為這一原因。幹多於少一個樣，幹好幹壞一個樣，誰還會付出努力幹多、幹好？