管晏列傳《史記》
管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾，及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉，鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始因時，嚐與鮑叔賈，分財利，多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嚐為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嚐三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嚐三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊，在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。”“四維不張，國乃滅亡。”“下令如流水之源，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之，俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功，貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”
管仲富擬於公室。有三歸反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。後百餘年而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。
越石父賢，在縲絏中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨，久之，越石父請絕。晏子慢然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，兔子於厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘於不知己，而信於知己者固。方吾在縲絏中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己，知己而無禮，固不如在縲絏之中。”晏子於是延人為上客。
晏子為齊相，出，其禦之妻從門間而窺其夫。其夫為相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯，今者妾觀其出，誌念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆禦，然子之意，自以為足，妾是以求去也。”其後夫自抑損。晏子怪而問之，禦以實對，晏子薦以為大夫。
管仲，名夷吾，潁上人。他年輕時經常與鮑叔牙往來，鮑叔知道他賢明有才能。管仲家貧，常要占鮑叔的便宜，而鮑叔始終友好地待他，不因為這種事情而說他的閑話。後來鮑叔侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾，到小白立為齊桓公時，公子糾被殺害，管仲被囚，於是鮑叔向齊桓公舉薦管仲。管仲被任用後，在齊國主持政事，齊桓公得以成就霸業，多次會盟諸侯，一舉匡正天下，這都依靠了管仲的謀略。管仲說：“我當初貧困時，曾和鮑叔一同經商，分錢財時，自己多分，鮑叔不認為我貪財，他知道我很窮困。我曾經替鮑叔辦事，結果使他更加困頓，鮑叔不認為我愚笨，知道時運有順利和不順利的時候。我曾經三次做官，三次被國君辭退，鮑叔不認為我沒有本領，知道我沒有趕上機遇。我曾經三次作戰，三次逃亡，鮑叔不認為我是膽子小，知道我家裏有老母親。公子糾失敗，召忽為他而死，我卻被囚受辱，鮑叔不認為我不知廉恥，知道我不因小節有失而感到恥辱，卻恥於功名沒有顯揚於天下。生我的是父母，知我的是鮑叔呀。”鮑叔舉薦管仲後，自己位居管仲之下。他的子孫在齊國也世代享有俸祿，享有封地的有十多代，常成為有名的大夫。所以天下的人不認為管仲的賢能，而稱讚鮑叔能夠理解人。
管仲在齊國當宰相執政後，靠著小小的齊國處在海邊的地形條件，流通貨物，積累財富，富國強兵，與百姓同好惡，所以說：“穀倉充實了才懂得禮節，衣食充足了才懂得榮辱，君主遵守法度，六親，才能穩固。”“禮、義、廉、恥不發揚，國家就會滅亡。”“頒布命令像流水的源頭，要順從民心。”所以命令符合下麵的情況就容易實行。百姓所希望的，就順應著給予他們；百姓所反對的，就順應著廢除他們。管仲執政，善於將災禍轉變為祥福，將失敗轉化為成功，重視事情的輕重緩急，慎重地權衡利害得失。齊桓公實際上是懷恨少姬另嫁，向南襲擊蔡國，管仲就借此討伐楚國，責怪楚國不向周天子進貢包茅。齊桓公實際上是北征山戎，而管仲就借此命令燕國實行召公時的政令。齊桓公與魯國在柯地會盟，後來卻想背棄魯國曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲根據當時的形勢勸桓公信守盟約，諸侯因此歸附齊國。所以說：“懂得給予便是獲取，這是為政的法寶。”