所以說：“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮產生於富有，廢棄於貧窮。所以君子富有，好行仁德；小人富有，可以盡力。潭深，魚就會在裏麵生長；山深，野獸才會去那裏出沒；人富，仁義就會依附於他們。富有的人得勢就會更加顯赫，失勢便客人也不去了，因而很不高興。有句諺語說：“家有千金的人，不會犯法處死在街市。”這是有根據的說法。所以說：“天下和樂熱鬧，都是為獲利而來；天下喧鬧紛亂，都是為獲利而往。”兵車千乘的國王，食邑萬戶的諸侯，食邑百家的大夫，尚且還要擔心貧窮，更何況是普通的老百姓，編入冊籍的平民呢？
社交 禮節不少廢
社交的行為規範，一般稱之為禮儀，也就是人們在社會交往的條約。正如戴聖說：“人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。”也就是說要在日常生活和人際交往中注意自己的儀表。
儀表也就是指一個人的外在形象，由容貌、服飾、發型等組成。人的儀表可以反映出一個人內在精神和素養，前麵已經講過人的“第一印象”的重要性，所以，要想很好地融入社交關係中，就得先從自己的儀表開始。如果不重視的話，即使是“天生麗質”，也不一定會給人留下好印象。反過來說，如果刻意修飾自己，或打扮得奇裝異服、妖裏妖氣的話，那也同樣不會給人留下好的感覺。所以，隻要適合自己的裝扮就可以了。
達·芬奇提出，人體各部分之間的比例，都合於某些“黃金分割定律”，一般認為人的頭長是全身高度的七分之一，肩寬為身長的四分之一，兩腋寬度與臀部寬度相等。兩眼之間的距離正好是一隻眼睛的長度，耳朵的長度與鼻子的長度相等。當然，這些人體的自然標準，現實生活中不可能都是如此完美的人，高矮胖瘦，容貌醜俊，都是很正常的。對絕大多數人來講，需要通過著裝、化妝、以及配飾來掩飾不足，揚長避短，其主要目的就是在人際交往中給人以美感，也就是儀表。
俗話說：“人靠衣服馬靠鞍”“佛靠金裝，人靠衣裝”，都充分說明了穿著的重要性，美的服飾可以在社交中給人帶來美的享受。那什麼樣的著裝最能展現個人魅力，服飾怎樣才能算美呢？首先，無論在什麼場合，穿什麼衣服，我們都應該保證衣服的整潔，若不然就會給人以不好的印象。其次要注意服裝的搭配的協調，一個人著什麼裝，怎樣打扮都必須與個人的性格、氣質、職業、年齡以及穿戴的環境、季節相協調。對於這一點，孔子在那個年代就已經注意了，他說：君子的衣裳不用天青色和鐵灰色鑲邊，不用紅色和紫色做家居的便服。接著孔子又具體介紹了夏天和冬天的穿著，以及參加祭祀和喪禮時的著裝。可見，維護禮儀就得從著裝開始。
因為社交場合的不同，所以，人們的著裝也應該隨之變化。除了上述內容之外，人際交往中的舉止投足也十分重要。人的正常站姿，也就是人在自然直立時的姿勢，人們都說“站有站相”就是這個意思。因為不同的場合，人的站姿也有很多種，比如教師，常常把雙手撐在講桌上，以減少雙腿的壓力。但無論何種情況，都不要將手插在褲袋裏或雙手交叉在胸前，更不能有意無意地做些小動作，或是東倒西歪、聳肩勾背等，這樣隻會破壞自己的形象。
另外坐姿和走路的姿勢也很重要。坐的時候不要將雙腿分開過寬或將腳伸得過遠，腿腳也不宜不停地抖動，也不可目中無人地蹺起二郎腿。走路的姿勢，按照性別、性格以及美學的要求，男女的步態應該是有很大的區別的，男性走路一般以大步為佳，女性則以碎步為美。但男女都應該注意的就是，走路時要兩眼平視前方，不要左顧右盼，腳步要幹淨利索，有鮮明的節奏感。
很多的社交場合中，無聲勝有聲，舉手投足間展現個人魅力常常超過誇誇其談、高談闊論，它不僅可以充分體現一個人的內在精神狀態，還表現出對對方的尊重，讓別人覺得你是一個有教養的人，切忌不修邊幅，邋遢不堪。