人類在各個宇宙的種群因為各自的不同，呈現出千姿百態的發展態勢，社會文化百‘花’齊放。這本來是好事，是社會多樣化發展的主要特點，但是如果這種多樣化被置於遙遠的距離之下，就有點別的意味了。在地球時期，人類之前的曆史上，一個帝國的疆域是有著極限的，這種疆域的限製主要源於通訊難度和管理難度。一個極為強盛的帝國，它的疆域通常不會超過馬匹奔跑一年的距離，因為這是管理上的通訊極限。一個帝國，當它的邊疆出問題，過於遼闊的疆域將影響它對問題的解決速度，因為當問題出現了，送達中樞就需要一年，反饋處理辦法又需要一年，兩年時間可以讓一切都發生巨大變化。時間的滯後‘性’，讓如何有效管理成為巨大難題，並且過於遼闊的疆域，會讓邊疆地區很容易脫離掌控，野心家或者地區離心傾向，都是非常難以防範和遏製的。正是因為這種原因，一些過於龐大的帝國，它們通常會在一代人或者兩代人的時間內崩潰瓦解。雖然已經步入宇宙時代，並且人類成為了超級種族，但是很多社會學上客觀規律是很難違背的，這不是由科技決定的，這是由人‘性’決定的。吳輝現在案頭上就擺著這麼一份分析報告，這份報告詳細分析了人類分散在各個三維宇宙的種群，在社會文化上的演變和發展。經過數千年的發展，這些分支種群呈現出越來越鮮明的地區特‘色’，在這些種群之間，人類的共‘性’越來越少。吳輝點開通訊係統，連接上起草這份報告的科學家。現在吳輝已經很少約人麵談了，甚至開會他都是采取的方式，否則與他人的‘交’流很難順暢進行下去。因為他對周圍世界的影響力已經非常大，不得不開始離群索居的生活。“吳董！您找我？”通訊係統裏出現一個‘精’瘦‘精’瘦的人，這是報告的主要作者。“你的報告我看了，有幾個問題跟你谘詢一下。”“吳董請問吧。”“你提到的人類文化分化的問題，但是我有一個疑問，薩拉族的統治範圍比我們要廣很多，它們為什麼沒有出現類似的問題？”“吳董，這主要源於薩拉族獨特的社會結構，它們的社會嚴格來說並不能認為是一個真正意義上的社會。”“什麼意思？”“按照我們對社會的定義，社會應該是由很多相對平等的智慧生物構成的，它們首先是自由個體，這個自由通常是指思想自由。無論一個社會采取什麼結構，封建製、奴隸製、帝製或者別的什麼製，通常來說，這個社會的主要構成單元是基本相同的。”“如果刨除後天因素，這些單元是可以相互替換，可以組合成新的結構的，社會結構應該是一種群體運行狀態。比如現在是奴隸製，以後可以調整為封建製或者帝製，這才是真正意義上的社會，隻有在這個基礎上，我們目前的社會學才有應用的可能。就是說，我們發展出來的社會科學，實際上是研究這種社會的發展規律的。”“而薩拉，它們的結構與社會科學研究的目標不符。它們實際上是一個類似於蜜蜂或者螞蟻的生物結構，下級對上級存在無條件服從狀態，這種服從狀態甚至是基於生物基礎的，所以不能拿我們現在的社會科學來研究它們。”“並且薩拉的社會中，不存在真正意義上的商品‘交’換，不存在真正意義上的貨幣，它們的每個單體，都是一個巨大怪獸群的母體，這個群體實際上是自給自足的，它們可以自己通過征戰、掠奪、采集滿足自己的一切需求，它們的社會協作僅僅局限在科技信息以及戰爭配合上。”“在這種結構下，讓它們的管理極為簡單，可以容忍極大的管理跨度，這是它們與我們的不同。”“在我看來，我們的社會與托德的社會相似‘性’最高，完全可以沿用類似於托德的社會管理模式。像是托德，它們就是采取聚居模式，它們並沒有過於擴張自己的結構，也許最初的動因，有一部分就源於，當疆域過大，社會內部離心力加大的問題。”“我明白了，那麼對於報告中提到的問題，你有什麼建議或者解決方案嗎？”“建議有幾個，其中一個就是不惜一切代價，鋪設覆蓋整個五維宇宙的通訊網絡。如果有了這個通訊網絡，可以在很大程度上抵消社會文化的特化趨勢。因為有了這個通訊網絡，某個種群與主文明的‘交’流就會非常頻繁，這是一個社會文化相互影響的過程，當主文明的各種流行趨勢不斷向分支種群滲透的時候，實際上就是一種社會文化不斷統合的過程。”“有了這個通訊網絡，人類社會就像是一大鍋粥，各個分支種群，就是粥鍋裏的一個個區域角落，通訊網絡通過信息的傳達，不斷攪拌所有的文化，將它們融合在一起，形成一個不斷變化的，人類全體的社會文化。因為不斷攪拌和融合，這才可以保證分支種群