【原文】故遠而親者，有陰德也。近而疏者，誌不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中來也。日進前而不禦者，施不合也。遙聞聲而相思者，合於謀待決事也。故曰：不見其類而為之者見逆。不得其情而說之者見非。得其情乃製其術，此用可出可入，可揵可開。
【譯文】所以說，與君王看似距離很遠實際很親近的人，是因為能與君王心意暗合；看似關係親密實際卻很疏遠的人，是因為與君王的誌向並不一致；身居官位卻不被重用的人，是因為他的計謀沒有實際效果；革職離去而能再被反聘的人，是因為他的主張被實踐證明可行；每天都能出入君王麵前，卻不被信任的人，是因為他的舉動不得體；遠在他方卻被君王經常想起的人，是因為其主張與君王相合，因此君王期待他們回朝來決斷大事。所以說，在情況沒有明朗時就去遊說的人，定會事與願違；在還不掌握實情的時候去遊說的人，定要受到非議，隻有了解情況，再依據實際情況確定方法，這樣去推行自己的主張，才可以來去自如，開闔有致。進可以勸諫君王，堅持已見；退可以改換主張，隨機應變。
【原文】故聖人立事，以此先知而揵萬物。由夫道德、仁義、禮樂、忠信、計謀。先取《詩》、《書》，混說損益，議論去就。欲合者，用內；欲去者，用外。外內者，必明道數，揣策來事，見疑決之。策無失計，立功建德，治民入產業，曰："揵而內合。"上暗不治，下亂不寤，揵而反之。內自得，而外不留，說而飛之，若命自來己，迎而禦之；若欲去之，因危與之。環轉因化，莫知所為，退為大儀。
【譯文】聖人立身處世，都以自己的發見之明來議論萬事萬物。作為君王的謀臣，應當具備道德、仁義、禮樂和計謀。其次要按照《詩經》和《書經》中所說，分析事物的利弊得失，討論辦法的取舍。要想合乎君王的想法，就要設法探明君王的內心；要想遠離朝政，就要盡可能少地參與政事，使君王疏遠自己。無論是取得君王的信任還是設法遠離朝政，隻要把握每件事發生的原因和性質，並能夠預測事物的發展趨向，就能使君王決策時深思熟慮，萬無一失，從而建立功德，牢固基業，治理百姓，使其擁有產業，並安居樂業，這就叫作和君王的想法合拍了。如果君王昏庸不理國家政務，下層紛亂不明事理，那麼謀臣縱然有治世妙計，也應遠遠離開朝廷。
【注釋】內：入。
揵：門拴。
內揵：在本文指以言辭與謀略遊說國君。