【譯文】在實施"摩意"時，有用和平手段進攻的，有用正義遭難的，有用聲色娛樂討好的，有用憤怒之情激勵的，有用聲威名望恐嚇的，有用威脅行為逼迫的，有用廉潔之舉感化的，有用自身信譽說服的，有用各種利益誘惑的，有用謙卑恭順奪取的。和平就是安靜，正義就是剛直，娛樂就是喜悅，憤怒就是激動，名望就是聲譽，行為就是實施，廉潔就是清明，利益就是需求，謙卑就是委曲。所以聖人所獨的"摩意"之術，平常人也都可以具有。至於有時運用後沒有能取得成功，那是因為他們用錯了。因此，謀劃策略，最困難的是周到縝密；進行遊說，最困難的就是讓對方全部聽從自己的說辭；主辦事情，最困難的就是一定成功。這三個方麵隻有成為聖人才能做到。
【原文】故謀必欲周密，必擇其所與通者說也。故曰：或結而無隙也。夫事成必合於數，故曰：道數與時相偶者也。說者聽，必合於情，故曰：情合者聽。故物歸類；抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡；此物類相應，於勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是，故曰：摩之以其類，焉有不相應者？乃摩之以其欲，焉有不聽者。故曰：獨行之道。夫幾者不晚，成而不抱，久而化成。
【譯文】因此謀劃必須周到縝密，遊說首先要選擇與自己可以相通的對象。所以，辦事情要固若金湯，無懈可擊。要想使所主持之事取得預期的成功，必須采取適當的方法。所以說客觀規律、行動方法以及天時都是互相依附的。進行遊說的人要讓對方聽信，必須使自己的說辭合於情理，所以說，合情理才有人聽。世界上萬事萬物都有各自的屬性。好比抱著柴草向烈火走去，幹燥的柴草就首先著火燃燒；往平地倒水，低窪的地方就會先注滿水。這些現象都是與各類事物的性質相適應的。由此類推，其他事物也是這樣的。這也反映"內符"與"外摩"的道理。所以說，按著事物的不同特性來實施"摩意"之術，哪有不產生反映的呢？根據被遊說者的喜好而施行"摩意"之術，有哪一個不聽從你的遊說呢？要想能獨往獨來，就要注意事物的細微變化，把握好時機，即使有了成績也不要停止，天長日久就一定能化育天下，取得最後成功。
【注釋】摩，順，合也；意為通過刺激、試探，以求引起對方反映，從而了解內情。