齊女士的競爭策略無疑是正確的。現實生活中，有些事，是理無法說清、情也無法說清的。有能力的人，並不一定就會得到重用，沒有能力的人，也許身居要職！齊女士若不先行隔岸觀火一番，真似她所說一樣，坐上去而又被那些目高於頂者“轟”下來，於公於私，都將是一回重大的損失。
在生活中，看見了香噴噴的栗子，生發競爭的意識而想去得到栗子，無可厚非。但同時也要明白，你在想得到栗子的同時，他人同樣在向往！然而，要想得到栗子並非必須要頭一個就去扒，在要冒一定風險的時候，不如隔岸觀火，暫時觀望著別人的行動，等待時機到來的時候，栗子就非你莫屬了。
以德造勢術——網羅賢才，以德用人
人如果想成大事，就要注重自己的德行，隻有以德服人才能網羅賢才，成就大業。古語有雲：“無賢人無以成大事，無奇才不能建奇功。”天下人才，因勢而出。因勢擇人，必能成功。以德用人，則人才紛至；一諾千金，則眾望所歸；用智者之道，以德造勢，必有人和；禮賢下士，必得民心。下麵舉兩例即可見端倪。
公元前600年的一天，在晉國宮殿上，大夫胥臣正在為推薦郤缺向晉襄公苦諫。
“這萬萬不可啊！”廷尉出麵反駁道，“郤缺是罪臣郤芮的兒子，怎麼可以錄用呢？胥臣見殿上殿下一片搖頭欷歔，就正色說：“父親有罪，兒子就不能起用麼？大禹的父親鯀有罪，舜帝懲罰了他，但是舜帝還是起用了他的兒子，治水不是獲得了成功嗎？豈能因為父親獲罪的緣故而埋沒了人才，貽誤了國家大業呢？”
晉襄公說：“郤芮有罪，國家懲治了他。他的兒子一定耿耿於懷，怎麼能夠赤膽忠心為國效力呢？”
胥臣說：“士為知己者死。郤芮有罪伏法，那是他罪有應得。君王你現在重用郤缺，正表明君王選賢授能，不拘一格。連罪臣的兒子都能夠得到重用，天下賢士怎能不策馬揚鞭，踴躍前來投奔您呢！再說君王認為郤缺會因家仇廢公，這也沒有根據。管仲曾經用箭射擊齊桓公，按理說齊桓公抓住了他，應將他碎屍萬段，然而，齊桓公卻不計前嫌，重用他做相國，終於使齊國稱霸諸侯。”
晉襄公說：“管仲是天下奇才，郤缺怎麼能夠和他相提並論呢？”胥臣說：“一斑可窺全豹，一葉可知秋至，察其貌而觀其行，即可知其為人。今天我從魯國歸來，見一對夫婦在田裏鋤草，那女子將飯罐高高舉過頭頂，十分恭敬地請丈夫進餐。而那丈夫也以同樣的禮節回敬妻子。我後來得知此人便是郤缺。夫妻相敬如賓，顯示了郤缺的德行。以模範的德行治理百姓，百姓就會講仁義、尊君王、聽命令，一呼而百喏，令必行，行必果，國家何愁不強大呢？”
胥臣的一番話說得大家都動了心。晉襄公羞赧地說：“一葉障目，不見泰山。我險些因為世俗的偏見損失了賢才。”於是召見了郤缺，任命他為下軍大夫。郤缺果然有真本事，為晉國的強盛立下了汗馬功勞。
為了獎勵胥臣薦才有功，晉襄公把“先茅”之地賞給了胥臣。
對統治者和領導人來說，用人之道的標準，理所應當是才能和德行。任人唯賢是做到人盡其才，才盡其用的必不可少的環節，同時也是對領導識才之能和容才之量的一種衡量。
魏文侯當政時期，禮賢下士，深得民心。當時，賢人段幹木也居住在魏國，魏文侯久仰他的大名，但一直沒有機會相見。
一日，魏文侯從段幹木居住的裏巷前經過，他雙手扶在車前橫木上以表示對段幹木的敬意。
魏文侯的車夫很不解其意，就問：“國君剛才為什麼要扶軾致敬呢？”
魏文侯說：“我是向段幹木致敬啊。我聽說他是很有修養的人，即使拿我的君位與他在德行上的名聲交換，我相信他也不願意的，我對他當然禮敬啊！我隻是在地位上顯赫，而段幹木則在德行上顯赫；我隻是在財物上富有，而段幹木則在道義上富有啊！”
車夫說：“既然如此，那您就請他出來做相國吧！”
“是的，你說得很對！”於是魏文侯請段幹木出來做相國，但段幹木不願意。文侯也沒勉強，並且獎賞給他很多財物，時常探望他。