然而，王稼祥對這二十二年的中共黨史加以概括，明確地提出了“毛澤東思想”的概念——已不再是“毛澤東同誌的思想”，也不是“毛澤東主義”。王稼祥把“毛澤東思想”作為一種理論體係，加以論述：
中國民族解放整個過程中——過去現在與未來——的正確道路就是毛澤東同誌的思想，就是毛澤東同誌在其著作中與實踐中所提出的道路。毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾塞維克主義，中國的共產主義。
它是創造的馬克思列寧主義，它是馬克思列寧主義在中國的發展，它是中國的共產主義，中國布爾塞維克主義。
以毛澤東思想為代表的中國共產主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎，研究了中國的現實，積蓄了中共二十二年的實際經驗，經過了黨內黨外曲折鬥爭而形成起來的。
王稼祥寫畢，把手稿交給警衛員張誌，讓他送到毛澤東那裏。
又是傍晚，毛澤東從他的窯洞來到王稼祥那裏。依然坐在石凳上，談及了對王稼祥文章的意見。
在兩個月前，毛澤東在給凱豐的信中，曾說過“我的思想（馬列）自覺沒有成熟”。此時，由於王稼祥的堅持，他還是同意了文中關於“毛澤東思想”的提法。
毛澤東說：“不能提‘毛澤東主義’。我是馬克思、列寧的學生，怎麼可以跟他們並列？馬克思有馬克思主義，列寧有列寧主義，我不能提‘毛澤東主義’。我沒有‘主義’。我的主義，就是馬克思主義、列寧主義。你們一定要提，還是你提的‘毛澤東思想’好。每一個人都有自己的思想嘛，不能隨便地提‘主義’。不過，我仍然以為，作為一種思想體係，我還沒有成熟。這不是謙虛，事實如此。”
朱仲麗見天色漸晚，便請毛澤東在他們家吃晚飯。毛澤東笑道：“可惜你們家的菜裏沒有辣椒！”
毛澤東在大笑聲中離去。
幾天之後，王稼祥的文章在7月8日延安《解放日報》中全文發表。這時，《解放日報》的社長兼總編是博古。
就在王稼祥的文章發表的前兩天——7月6日，劉少奇在《解放日報》上發表《清算黨內的孟什維主義思想》。劉少奇在文章中指出：
一切幹部，一切黨員，應該用心研究二十二年來中國黨的曆史經驗，應該用心研究與學習毛澤東同誌關於中國革命的及其他方麵的學說，應該用毛澤東同誌的思想來武裝自己，並以毛澤東同誌的思想體係去算清黨內的孟什維主義思想。
這裏，劉少奇提及的是“毛澤東同誌的思想”以及“毛澤東同誌的思想體係”。
這樣，“毛澤東思想”一詞的首創權，便屬於王稼祥——盡管在他之前，已有很多類似的提法。特別是鄧拓所寫的社論，是早年全麵論述毛澤東思想的重要文章，隻是他所提的“毛澤東主義”（其實也就是“毛澤東思想”）未被毛澤東所接受。1948年，吳玉章也曾提出“毛澤東主義”，毛澤東未予以同意，在“文革”中，紅衛兵重新起用“毛澤東主義”一詞，毛澤東仍不予以同意。
毛澤東思想這一概念的提出，表明毛澤東作為中共領袖，已日漸進入成熟的階段，即形成一整套自己的思想體係，有了一整套自己的理論、策略、方針。