複次，須菩提，菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色 布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布 施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。 須菩提，於意雲何，東方虛空可思量不？不也，世尊。須菩提， 南西北方四維上下虛空，可思量不？不也，世尊。須菩提、菩 薩無住相布施，福德亦複如是不可思量。須菩提，菩薩但應如 所教住。
【注釋】上言度眾生以為成佛資糧，而破四相，又即度眾 生之資糧也。凡度眾生與無四相，一切皆屬於法，是又立我人 四相也，著於有矣。若不取於法，是亦立我人四相也，又著於 空矣。惟取法而無住，不著二邊，則取舍自在。所言法者，自 布施起，至六度四諦十二因緣三十七助道品，乃至八十一科， 無一非法，言皆不可著也。此菩薩以行六度波羅蜜為住處，菩 薩雖行六度，而不執取六度之相，於第一義不動故，能施之我， 所施之彼，以及中間布施之物，三輪皆空。以諸相不生故，根 塵脫落故，然此正複不易，必先明心見性，證得法身。觀此性 量，本來廣大，如十方虛空，不可測量，而此無相之福德性， 亦複如是不可思量，福慧齊圓，不偏枯也。然則明心性之廣大 者，又即破一切法之資糧也。故此分為資糧位，菩薩但應如所 教住，言即如是住可矣。此世尊開口說法，至此已竟，以下所 說者，皆本此資糧而發揮之也。