供養給事分第八(1 / 1)

【分義】世尊住世,為一大事因緣,欲眾生了生死,而眾 生之所以報恩者,若徒取形式上之香花莊嚴,豈真供養給事哉。 必也以養誌為先,自己明此大事,求了生死,斯真供養矣。原 夫眾生之所以不能自在如佛者,良以無善巧方便慧,乃摶取色 身名身,成此世界,由微塵而世界,由世界而微塵,輪回無盡, 苦惱無盡。不知此乃影像相,如不能離於幻影,則視一切妄相, 執為實有,在微塵執微塵,在世界執世界,在佛則執三十二相 矣。如是顛倒,自不明一合相圓合而成為實相之理,故當離一 切相,以無住為住,是真供養如來者也。

須菩提,於意雲何,三千大千世界,所有微塵,是為多不? 須菩提言,甚多,世尊。須菩提,諸微塵。如來說非微塵,是 名微塵,如來說世界,非世界,是名世界。

【注釋】世界微塵,同一生滅之幻相,散為微塵,合為世 界。其實微塵世界,皆無自性,非有實體,眾生執有,摶取色 身,假立一合相,但不過影像而已。以摶取色身,故成為世界, 不能無名,遂立名身,世人愚癡,無善巧方便慧以破之,不得 自在,故佛反問之也。

須菩提,於意雲何,可以三十二相見如來不?不也,世尊, 不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非 相,是名三十二相。

【注釋】前段佛謂眾生之色身名身,不過微塵轉世界之一 幻起幻滅耳,何可摶取!即今如來之三十二相,非正覺性體, 又何嚐不是幻身生滅,豈得因佛身為奇特而可分別哉。夫如來 者,法身也,不可以取相見,不可以離相求。汝今欲供養如來, 若以見相為供養者,非真供養給事者也。行者於此等處細參之, 最可發平等智光。