【分義】世尊住世，為一大事因緣，欲眾生了生死，而眾 生之所以報恩者，若徒取形式上之香花莊嚴，豈真供養給事哉。 必也以養誌為先，自己明此大事，求了生死，斯真供養矣。原 夫眾生之所以不能自在如佛者，良以無善巧方便慧，乃摶取色 身名身，成此世界，由微塵而世界，由世界而微塵，輪回無盡， 苦惱無盡。不知此乃影像相，如不能離於幻影，則視一切妄相， 執為實有，在微塵執微塵，在世界執世界，在佛則執三十二相 矣。如是顛倒，自不明一合相圓合而成為實相之理，故當離一 切相，以無住為住，是真供養如來者也。
須菩提，於意雲何，三千大千世界，所有微塵，是為多不？ 須菩提言，甚多，世尊。須菩提，諸微塵。如來說非微塵，是 名微塵，如來說世界，非世界，是名世界。
【注釋】世界微塵，同一生滅之幻相，散為微塵，合為世 界。其實微塵世界，皆無自性，非有實體，眾生執有，摶取色 身，假立一合相，但不過影像而已。以摶取色身，故成為世界， 不能無名，遂立名身，世人愚癡，無善巧方便慧以破之，不得 自在，故佛反問之也。
須菩提，於意雲何，可以三十二相見如來不？不也，世尊， 不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非 相，是名三十二相。
【注釋】前段佛謂眾生之色身名身，不過微塵轉世界之一 幻起幻滅耳，何可摶取！即今如來之三十二相，非正覺性體， 又何嚐不是幻身生滅，豈得因佛身為奇特而可分別哉。夫如來 者，法身也，不可以取相見，不可以離相求。汝今欲供養如來， 若以見相為供養者，非真供養給事者也。行者於此等處細參之， 最可發平等智光。