柳老爺子詫異地看著我，“想不到小馮對中國文化還有研究？”
安老詫異地去看了柳老爺子一眼，我估計是他詫異於老爺子對我那“小馮”的稱呼。我即刻謙虛地道：“老爺子，我這研究說不上，不過看過一些這方麵的書。”
安老說：“你繼續講下去。”
其實我是特意用中國文化中最具有代表性的東西來回答安老的這個問題的。柳老爺子是文史研究的，而安老和他是老朋友了，他也必然對這方麵有一些研究，所以，我覺得隻有這樣的東西才可以打動他。
隨即，我沉吟了片刻後就繼續地說道：“在《道德經》第四章中，老子說‘道衝，而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗，錯奇瑞，解其紛；和其光，同其塵；諶兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先’。
在這一章裏，在老子講解了萬事萬物的作而弗始，生而弗有的胸襟，以及社會的理想狀態‘為不為，則無不治’的成因，一正一反地解釋了道就是順應自然規律，效法自然，為人處世應當本分、務實。
他的為人之道就是：恢宏大度、既有原則性，表現領袖風度，又處處關懷溫馨真心讓人們感動敬佩。不論是與上級或者群眾、政治對手或者同盟者、或以私人或者組織名義與別人交往都清理分明，嚴慈相濟。
曾國藩的為人之道卻是：以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。當然就曾國藩的整個思想文化體係來說，其根本目的就是‘衛道’，即為封建階級服務。
但不管怎樣，我們將其有價值的精神導入我們現代的政治經濟文化大潮中，將其合理的倫理道德、家族思想導入現代家庭和人際關係中，這還是非常的具有現實意義的。尤其值得一提的是，如果我們細細品味就不難發現曾國藩的文化思想精粹，對促進社會政局穩定經濟發展，人際和諧，從而構建和諧社會，更具現實效用。
然而當前的為人之道的發展趨勢是什麼？我們應怎樣看待這種趨勢？我認為為人就應做有德之人，在處理個人與社會問題上，首先要了解民族主義不是依賴他人主義，我們必須自覺身負使命，並且有義務去履行它，以這種觀念做基礎，才是真正的民@主主義。
隻顧伸張自己權利而忽視別人權利是錯誤的態度。所謂到的不僅對精神有所益處，就是對社會道德觀念出盡人類生活都以道德為基礎，推己及人，如此全麵的推展，必然能創造出一個安定祥和的社會。其次，認清自我是為人的第一步，我認為認清自我就能發揮自己的潛力，否則盡是模仿別人，最後也隻會落得名分破碎。
我們要經常不斷的鞭策自己就算空乏其身也要竭盡全力全部發揮。而自己這股力量彙入神靈附體一樣壓迫著對方，讓別人因應而坐，是自己的力量與對方靈犀相通。再次，相互溝通是為人的潤滑劑。我認為；高明的人懂得欣賞別人的所作所為，而不是挑剔別人。對屬下的業績最少應該以四分缺點六分優點的態度去評價。這才是懂得欣賞下屬的好司令。每個人都有優缺點，十全十美的人難尋，也不會有一無是處的人。
所以，作為領導觀察自己屬下時，會發現形形色色的人物，而且有形形色色的優缺點。不僅是上司，我們每個人都應該這樣，都需要培養寬容的心胸，彼此容納、諒解，不固執己見。若每個人都做都這點，大家一定能生活的快樂融洽，與人的情感也會加深，每個人都可以充分的發展，發揮自己的潛力，讓事業和生活更稱心如意。第四，中庸之道其實也是一種生活的策略。
我認為，提倡中庸之道，就是要提倡以誠、以寬、以禮待人，不偏聽信聽，也不搞折中和放棄原則，需要以社會利益為重，高瞻遠矚地全麵的觀察和處理問題。我們如果能夠體會到知己知彼，雖為敵亦為師這句話的真髓，既了解對方，又了解自己，那麼或許，就能夠對你我存在的價值，有正確的認識和評價。
最後，挑戰苦難是生活的動力。在生活中即使再安逸太平，也要有所警覺，因隨時可能大難臨頭。在工作中也要腳踏實地，專心致誌，並且要有明確的目的和目標，還要有強烈的求勝，成功欲望。這就是我們為人的基本方式，隻有做到這些才有可能達到為人的最高境界。”