總綱又言：“然天地萬物，皆有其相，眾生沉迷，惑於我相、人相、眾生相、壽者相，以為眾相故，心生三毒三懼三恐怖，不可久矣。”貪瞋癡,能毒害法身慧命,故名三毒,對修行者甚是可怕。細讀《金剛經》，麵對一千二百五十大比丘，佛反複強調我相，人相，眾生相，壽者相，再細品經文，全經的理論基本都是在闡明我相，人相，眾生相，壽者相的教理。譬如：“不住於相”、“若見諸相非相，即見如來”、“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心”、“離一切諸相，即名諸佛”，“菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心”，“一切諸相，即是非相”，“如來不應此具足諸相見”，“不生法相”等等。以上四相的前三者是空間的無我，第四是時間的無我。
在諸相之中，我相為首，為根。我相一除，其餘諸相全無。我相一生，諸相自然應緣而起。無壽者相，隱喻了碧瑤可能夭折，有人相信人的靈魂在自己的影子裏，也有人相信人的靈魂在水中倒影或鏡中的映影裏麵。這裏埋了一個大坑，果然不久之後碧瑤飛蛾撲火般力抗誅仙劍陣，孤獨的靈魂在風中顫抖，視死如歸。當生命即將大限之時，義無反顧地為了愛人衝天而起，那燦爛光芒照亮的又豈止是我們的雙眼？鳳凰涅磐，是殘酷的美，更是希望的美。它的美和它的執著已是一種極至，一個可歌可泣的神話，演繹出生死美麗而憂傷的千古絕唱!
不要再悲傷，不再去想那些蝕心焚骨的回憶，當愛情鳥魂牽夢繞般圍繞在身邊，毀滅已經悄悄轉到身邊。美麗的晚霞過後總要進入黑夜，悲劇就是把人生有價值的東西生生毀滅了給人看。如果碧瑤的愛是火一樣的熾烈，那麼雪棋的愛就像風一樣默默無形。
這光穿越了亙古以來的黑暗，照亮了小凡苦悶孤寂的人生，半世流離隻為與你相遇；這火除卻了來自初戀的苦澀，溫暖了小凡那滿是傷痕的靈魄；癡狂千載萬世輪回；這力量支撐了鬼厲十年入魔沒有沉淪，終其一生矢誌不渝，每每危機時刻解危難於倒懸。自此以後再沒有人能占據他整個身心！
從這一刻起也許就注定了悲壯，更是勸慰眾生不可執著，塵歸塵土歸土，在肉體經曆了巨大的痛苦和輪回後，她必將得以更美好的軀體重生……縱貫始末，蕭大沒有複活碧瑤的打算，你勸得了自己下狠心，可是你可知我們的執念？
百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。聚散起止，紅塵滾滾癡兒為何不悟？苦海無邊，回頭是岸。岸是何？苦海又是何？若是世人都上了岸，又到何處找苦海？又到何處找岸？
風雨拂過千般厄，浮沉拭過皆歸雲。
萬法通天，混沌無極，眾生之相乃欲也。
欲之思，人之惰，此乃性也。
方外之塵，入我紅塵，不過隨風隨水隨人道，人之道，無為也。
“苦難”幾乎是所有宗教的共識，區別的是原因，區別的是希望與絕望，是太虛和萬物，入世和出世，回眸與遠望，回歸與前行，放棄與執著，投入與逍遙，慷慨激昂與無動於衷。
PS:此僅為提綱，正文部分稍後出，可能成文時前後有所出入，僅供參考！