在很小的時候，有一天我在睡覺，半夢半醒中我的眼前飄出來很多的字，是藏文，像電視字幕一樣，又像跑馬燈，很多字一直在我眼前跑，都是佛法，都是關注人心靈成長的句子，很多都是詩，實際上很美。我一邊看著一邊心想：這句我得記住，太好了……第二句又跑出來了，這句又太好了，我得記住這句……一個晚上就這樣跑跑跑，最後跑出來的是什麼呢？第一是“父母賜予你身體”，第二是“佛陀指引你道路”，第三是“眾生給予你責任”，第四是什麼呢？我當時期待第四句能給我不同的東西，結果它出現這樣的字——“信心你給自己吧！”覺得這個也不錯，醒來了，就隻記住了這四句話。
從那以後，我的信心全部建立在自己身上，我的對錯、我的原則、我的是非永遠是我摸著自己的心髒時去觀察的，所以我這輩子很少用“後悔”這個詞。除非我沒做到，那最多也就是遺憾而已。隻要我做了，事情的結果也許不是很理想——雖然我們修行人不會離譜到哪兒去，但有些事情並不是你想象的那麼好——也從來也不會後悔。原因是什麼呢？因為你沒有辦法後悔，有什麼可後悔的。雖然從十六七歲的時候我就有很強烈的靈感，就是我這輩子要做什麼我都知道一個大綱了，也許那是佛菩薩讓我早點有一點預感，但是大部分時候，我寧願相信它就是我心中存在的一個美好願望。
我為了達到這個願望努力了很久。我當時看到的都是標題，還沒有看到中間要付出努力的具體步驟是什麼。
我十六七歲時就會講給別人聽我將來要做什麼，不隻是我自己心裏麵想而已。我會告訴他們我以後要做什麼，所以鬧了很多笑話。那個時候大家很窮，你想想，一個窮喇嘛穿著破爛袈裟，還經常跟人家講說“我以後要蓋一個規模宏大的佛學院，上麵要用什麼什麼稀世珍品”，所有人聽了都說：“你先把自己身上的破衣服換一下吧。”我還跟人家講，我將來要離開中國到世界各地去傳法，要到美國歐洲去講經說法。我有一個師兄說：“你先離開這個窮山溝再說。”現在我的這些話都變成現實了，但是當時在別人聽來就是天方夜譚一樣的笑話。
我現在就經常跟人家講：一個美好的願望，就隻是一本書的一個標題，沒有人會告訴我們，這本書最後寫出來會變成多少個字。所以，人生中有一些有經驗的人有時候會和我們說一些話，也許就是這些標題的靈感，也許是佛菩薩給了我們的，也許是我們的閱曆讓我們有了這樣的感覺、這樣的理想，但是，為了實現自己的理想，要付出的努力實際上是一般人的千百倍，甚至還遠遠不隻這些。很多人付出了卻沒有得到結果。我們幸運的是，我們付出了，也得到結果了，但我們付出的辛勞一定比別人更多。
這樣的經曆就讓我真正地感覺到：修行，要在實踐當中才能真修。
以前我們在藏區的那種環境，大家都恭維你，讚美你，沒人會挑剔你，沒人會讓你去掃廁所，沒人讓你去倒茶，大家把你供奉在那裏。當沒有什麼東西能夠刺激你的時候，就要觀察一下，你到底是不是有這樣的能力。
所以，人需要有參照和刺激。我們藏傳佛教有一個故事：有個人天天在那裏打坐禪修。修什麼？修忍辱。每天樂嗬嗬像彌勒佛一樣，後來被公認是修忍辱修得最好的一個人。有一天，師兄去看他，二話沒說就狠狠地打了他兩個耳光。第一個耳光打過去時，他還沒有什麼反應，第二個耳光再打過去時，他就跳起來了：“你為什麼要打我？”師兄就說：“我打你了，你不是在修忍辱嗎？為什麼還暴跳如雷啊？”然後，師兄又說：“要修忍辱，必須兩個人修。”
從這個故事中我們可以看出：如果沒有人激你，在你沒有遇到意外情況的情形下，修行是很簡單的，因為它變成一種像理論一樣的東西；理論怎麼去實踐，就是當有人扇你耳光的時候，問題就來了。師兄為什麼說要兩個人修忍辱？如果沒挨打，他就認為自己修忍辱修得很好了；如果沒有人打他，就考驗不出他是不是真的能忍辱。