“原文”
初，太宗疾山東士人自矜門地[1]，婚姻多責資財[2]，命修《氏族誌》例降一等；王妃、主婿皆取勳臣家[3]，不議山東之族。而魏徵、房玄齡、李□家皆盛與為婚，常左右之[4]，由是舊望不減[5]；或一姓之中，更分某房某眷，高下懸隔。李義府為其子求婚不獲，恨之，故以先帝之旨，勸上矯其弊[6]。壬戌，詔後魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，範陽盧子遷、盧渾、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷等子孫，不得自為婚姻。仍定天下嫁女受財之數，毋得受陪門財[7]。然族望為時俗所尚，終不能禁，或載女竊送夫家，或女老不嫁，終不與異姓為婚。其衰宗落譜[8]，昭穆所不齒者[9]，往往反自稱禁婚家，益增厚價。
“注釋”
[1]疾：痛恨。山東：指崤函以東的地區。門地：門第。[2]責：責求。[3]主婿：公主的夫婿。勳臣：功臣。[4]左右：佐佑。庇護。[5]舊望：原先的望族。[6]上：即高宗。[7]陪門財：女家門第不高，令其多納財貨以陪門第。[8]衰宗落譜：宗族衰落而被排除在族譜以外。[9]昭穆：本指宗族中排序。這裏指宗族。
“譯文”
當初，太宗痛恨山東世族自負門第，婚姻多責求資財，於是命撰修《氏族誌》，將世族照例下降一個等級。王妃和公主的夫婿，都嫁娶功臣之家，不考慮山東的世族。而魏徵、房玄齡、李□等大臣，都爭著與世族家通婚，常偏向那些世族，因此舊的望族沒有減少，有的更在一姓之中，分出某房某支，高下懸殊。李義府為兒子求婚世族不成，非常痛恨。所以借著先帝太宗的旨意，勸高宗矯正這一弊端。壬戌，下詔後魏的隴西李寶，太原的王瓊，滎陽的鄭溫，範陽的盧子遷、盧渾、盧輔，清河的崔宗伯、崔元孫，前燕博陵的崔懿，晉趙郡的李楷等族的子孫，不得自行結為婚姻。仍然規定天下女子出嫁接受財物的數量，不得接受女方因門第不高而出的陪門財。但是，高門望族仍然為社會習俗所崇望，所以始終禁止不了。有的載了女兒悄悄地送到夫家，有的女子老了也不嫁，最終不與庶族通婚。那些宗族衰落而被排除在族譜之外，家族所不屑的人家，往往反而自稱因禁婚而未嫁，更加抬高了身價。
“點評”
門第之說，建立在利益世襲的基礎之上，滋生出龍生龍、鳳生鳳的血統論思想。意識形態有一定的獨立性。有些門第業已衰落，但仍然自矜門第，鄙視庶族。重視門第成為一種文化，凡屬文化性質的現象，隻能慢慢引導，非行政之手段可以強行改變。麵對行政的強勢幹預，它仍然會以一種扭曲的形態頑強地出現。水滿則溢，盛極而衰，天下沒有不散的筵席，門第不可能永遠地保持下去，房玄齡、杜如晦這樣的勳臣傳到第二代就出了問題，傳不下去了。後繼有人是偶然，子孫不肖是常事。如《紅樓夢》所謂：“訓有方，保不定日後作強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！”