隻有對世界上美好的事物充滿了愛心的人，才有可能感動別人。一個演講者如果沒有對生命的發自內心的尊重與關愛，沒有對社會感到自己有一份應盡的責任和義務，沒有對各種生存狀態的關懷與了解，沒有品嚐過很多的苦辣酸甜，那麼，他就不可能說出打動人心的妙語。
好口才不是誇誇其談，不是巧言令色。話須通俗方傳遠，語必關風始動人。這裏的“風”，指的是時代之風俗、風氣，可以理解為人們心中的所思所想，所求所感。一個能真正做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的人，肯定能夠說出打動人心的話語，因為別人的喜怒哀樂就如同他自己的喜怒哀樂。他會為百姓的疾苦艱難而落淚傷心；他會為陌生人臉上幸福的笑容而心存喜悅。在生活中，他用自己的一顆碩碩大心去拋灑愛，拋灑陽光，他的話語裏洋溢著關懷和真誠。我們提到過的那些大演說家，大多數都是這樣的人。比如林肯，他把自己的一生都貢獻給了美國的民眾；比如列寧，他心裏裝著的是全世界被壓迫者的命運；比如周恩來，他像春蠶、像蜜蜂、像蠟燭一樣地奉獻出自己的畢生；比如馬丁？路德？金，他的名字在全世界黑人的心中都是一座神聖的燈塔。因此，他們的演講也如同他們那偉大的人格一樣閃耀著人性的光輝。
當然，我們不可能要求自己能夠達到他們的高度，但是我們沒有理由不把他們作為我們學習的楷模。一個隻想著自己，整天患得患失的人是一個真正的可憐蟲，就算他能聚斂起財富，就算他能得到一時的榮耀，他實際上也是可悲的。把自己的命運同祖國、時代、人類的命運聯係在一起，把芸芸眾生的悲歡放在自己的心，那麼你肯定會說出最動人的話語。
讓我們看看林肯在第二次總統就職演說時的結尾。這段結束詞被稱作“人類雄辯口才最純淨的黃金”，是“近乎神聖的口才，可以列入人類的榮耀及珍藏……”
我們很高興地盼望，我們很誠摯地祈禱，這場戰爭的大災禍將很快成為過去。然而，如果上帝的旨意是要這場戰爭持續到兩百五十年來所有那些無報酬的奴隸所積聚的財富完全耗盡，持續到受皮鞭鞭打而流出的每一滴血由刀劍砍傷而流出的每一滴血完全賠償，那麼，我們也必須說出3000年前相同的那句話：上帝的裁判是真實而公正的。
不對任何人懷有敵意；對所有人都心存慈悲。堅守正義的陣營，上帝指引我們看見正義，讓我們努力完成我們目前正在進行的任務：治療這個國家的創傷，照顧為國捐軀的戰士們，照顧他們的寡婦及孤兒——盡我們一切的責任，以達成及追求在我們之間的一項公正及永久的和平，並推廣至全世界各國。
這段話語充滿了高貴的人性、真切的愛意和無盡的同情心，字裏行間流露出的是一個如聖人般的凡人那無比的智慧和精神力量。
二、注意表達技巧
口才的培訓除了提高自身的道德修養之外，我們還要注意表達的技巧。要學會結合說話對象的特點，找到最能引起對方共鳴的切入點。要想能夠讓聽者對自己的話產生共鳴，就必須想到對方的身份、心理等多方麵的因素，就必須考慮到社會環境、曆史環境等方方麵麵的問題。
白居易曾經說過：“動人心者莫先乎情。”隻有演說者自己首先被所講的內容真正地感動了，才有可能再去感動別人。林肯也曾經這樣說：“你能在所有的時候欺瞞某些人，也能在某些時候欺瞞所有的人，但不能在所有的時候欺瞞所有的人。”演說者應該記住這句話，這句話也同樣適合於做人處事。真情是最好的演說技巧。
著名的演說大師戴爾？卡耐基曾經在做一次題目為《生命如何度過》的演講開始前，先把一個隨身攜帶的小包裹放到了桌子的一邊，並且在講話過程中情緒比較激烈的時候不時地撫摩一下。這樣一來，人們的情緒就被調動了起來，大家的注意力也都集中在了他的身上。他接著說道：
美國南北戰爭時有一個士兵叫萊特，他不過是數百萬北方軍隊中普通的一名士兵。他作戰勇敢，每次衝鋒都跑在最前麵，他說他隻有一個心願，就是解放南方黑奴，讓自由和民主回到人民手中，他的勇敢受到了無數次的嘉獎。在剛剛接受一枚英雄勳章後，萊特，親愛的萊特，卻遇到了不幸！在一場遭遇戰中，他倒下了。臨死之際，他手握著那枚英雄勳章說：‘把它送給我的母親。’人們按照他的話做了，卻發現他是母親惟一的親人。他的母親寧願自己忍受孤苦寂寞的晚年生活，也要把兒子送到前線……如今，這位偉大的母親和他的兒子都已死去，但這枚勳章卻保留了下來，它永遠鼓勵著我們為大眾的利益而努力奮鬥，看，它就在這兒！