昨天我又把一個委托人說哭了。我還沒說啥呢，她一個人坐在我對麵稀裏嘩啦地哭起來了。也許是壓抑了很久，眼淚匣子一經打開，就跟梅雨一樣，停也停不下來。勾起委托人痛苦的回憶，實非我所願。所以，我一旦把人說哭，就有責任把委托人說得笑起來，一邊哭，一邊笑，律師谘詢就在“兩隻眼睛開大炮”中慢慢地展開。我最討厭一本正經的離婚谘詢，清官還難斷家務事，我又不是官，搞得那麼嚴肅幹嘛？
其實，也不是什麼特別大的事，可能大家都會碰到。就是積累久了，心裏的委屈壓得就特別深： 她特別愛老公，而老公又特別在意一言九鼎的媽媽。說到底，就是婆媳關係不太好。
的確，由於處理不好和對方父母的關係，有些小夫妻關係變得越來越惡化。特別是初為人妻的小女子，有時候，會覺得婆媳關係太難處理，生活在這種家庭氛圍中，行為束縛、心理壓抑，鬧到最後不得不分道揚鑣，親家變成冤家！這時候，女人最大的感受是： 他離不開他的家庭，又不給我融進去的機會！
自古以來，這種失落一直客觀存在。尤其改革開放30多年的今天，時代變化劇烈，兩代人之間往往有巨大的認識差異，這種婆媳關係問題就變得更為複雜。
我辦理案件的時候，不自覺地會了解婆媳關係多一點。的確，有的婆媳關係非常好，一起要求兒子上進，幫助男人成長。最讓我感動的一次是，兒子有了外遇，他的父母向媳婦求情不算，還到律師事務所向我說情。反過來，有些家庭，婆媳爭寵鬥惡，一個怕失去兒子，一個想老公是我的，兩個女人因為一點小事，就搞得家裏雞飛狗跳。這樣的家庭，男人三夾板不好做，也做不好。
我不是很八婆的人，就婆媳關係也沒有發言權，不過先賢孟子一家的故事，我想很能說明問題。
孟子，史稱“亞聖”，他有個媽媽，名字叫什麼，大概記載已經遺失了，但有個“孟母三遷”的故事流傳至今，成為教育子女的典範。其實，孟母不僅是一個有眼光、有遠見的媽媽，更是一個講道理、識大體的婆婆。有個關於孟子的婆媳故事，寫出來，給互相爭風吃醋的婆媳們借鑒一下：
有一天，孟子上完班回家，看見老婆居然在家裏麵光著膀子睡覺，孟子是個重禮教的人，“夫和而義，妻柔而正”。一個女人，光著膀子在房間裏睡覺，萬一給串門的人看見了，不就吃豆腐了嗎？我孟子的老婆，咋這樣不端正啊！他心裏一火，不開心，招呼也沒打一聲，板著臉就退出臥室，自己看書去了。
孟子老婆迷迷糊糊知道有人進來，一扭頭，看見是自己老公。翻身就想跟他打個招呼，誰知孟子頭一扭，轉身就出去了。孟子被稱為“亞聖”，老婆也不是個尋常人物。哦，老公不開心了，有矛盾了！知夫莫若妻，孟太太心裏一琢磨，孟夫子覺得我不合乎禮了，對我有了芥蒂，這可得及時解決，否則的話，記我一輩子。怎麼解決呢？找他媽去！
孟太太找到孟母，話說的頭頭是道：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊惰在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義概不客宿，請歸父母。”古希臘先哲亞裏士多德剛剛在地中海沿岸發明了三段論，幾年之後，孟太太就熟練地跟孟母用了出來。大前提是： 我聽說夫婦在臥室裏麵，不必以禮苛求；小前提是： 我偷個懶、睡個覺、露個點，孟子作為丈夫，就氣呼呼的；結論是： 孟子沒把我當妻子，他把我當客人；引申結論是： 我們婦女同誌一般不在客人家過夜的，所以，我想回到我自己父母家裏去。
天底下孟子就一個，孟母也隻有一個。孟母聽兒媳婦這樣一說，太有才了！竟無言以對！說了一句：“姓孟的，你給我過來！”就把兒子叫來訓話了。
孟母雲：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察於禮，而責禮與人，不宜遠乎？”
孟母說了啥？禮教是這樣教我們進門的：
首先，準備進門的時候，要問問人家：“家裏有人嗎？”以表示敬意；準備進入廳裏麵，動作聲音要響亮一點，這樣人家有什麼不方便，也可以注意一下；萬一非得要到房間裏，眼睛不要向上看，要低頭看下麵，避免看到不該看到的東西。姓孟的我是怎麼教你的？這小子自己禮教沒有學好，連自己進門都不知道怎麼進的，反而說老婆不好，你看你是不是差的太遠了？
孟子一想，對呀，還好老媽提醒我。要是我一不小心進錯了門，門裏躺的不是自己的老婆，那可就壞大發了！哎喲，這下孟子向老婆千道歉萬道歉，極力地挽留她不要回娘家。
見微而知著，孟子之所以能成為孟子，看看他的家庭就知道了。孟子，有一個邏輯性非常強的太太，至少可以幫他整理手稿。孟太太發現夫妻之間有了隔閡，不回避，欲擒而故縱，尋找最佳途徑解決，思維縝密，執行力非常強。孟子還有一個護衛道理不護犢子的媽媽。他在這兩個女人的熏陶下生活，必然讓他立德立功立言，最終成為享譽天下的“亞聖”。