婚姻的新鮮感逐漸褪去，種種問題就慢慢暴露出來。婚外情就是非常典型的一種，對於新鮮感的不懈追求，是產生婚外情的最大原因。
婚外情經過甜蜜期、轉型期和維持期，最後結束，大都有著相似的過程。要解決婚外情問題，必須準確把握住其所處的時期，對症下藥，早預防、早發現、早“治療”才能早解決。
翻開中國的曆史大書，書頁裏夾雜著一部血淚淋淋的小三史，比什麼《羅馬帝國豔情史》不知道高明到哪裏去了。單不說例子不勝枚舉，“小三”的名稱也比比皆是： 妃嬪、小妾、姨太、陪房，亦有二奶、小老婆、通房丫頭、侍妾等。
這些稱謂，其實實質都一樣，區別在於有的說得出口，而有的說不出口。在中國封建父係社會，男子一夫多妻，女子自稱“妾身”不僅合法，而且是一種謙遜的表示，想想以下畫麵： 小老婆當著大老婆的麵，說一句：“相公早去早回，莫教妾身念想！”多麼的美妙、多麼的合乎情理。然而到了提倡男女平等、一夫一妻的今天，“小三”漸漸成為一個沒有人願意自稱的稱謂。
但是無論台前風光，還是幕後偷摸，幾千年來，小三味猶在鼻。如同婚姻有正反麵，小三一直如影隨形，承載著人類感情的方方麵麵。小三是否如同張愛玲所說的那樣飛蛾般的美麗，還是跌跌撞撞不可名狀，孰是孰非，需要更多的研究。我們要研究小三，必須像研究一個人一樣，把她的出生、背景、家底統統都摸透。她是誰？從哪裏來？又會到哪裏去。
一、 小三的曆史淵源
前文已經談到過，“婚姻的起源是對財產的保護”，講到底，人類曆史上從一開始，婚姻就把女人視作物品，一種可供交換的財產。此時產生了女奴，還不能稱之為小三，因為女奴和牛羊馬一樣，沒有獨立的人格，與主人沒有情感的交流，是不能主宰自己的。這種觀念，我們今天當然是要批判的，但在那時候，因為人們還是愚昧的、無知的，還沒有意識到這一點。
進入封建王朝之後，小三就像一顆種子一樣，生根，發芽。我們老祖宗早年的時候，因為缺紙少筆，正史隻記錄了王宮和賢達的生活。老百姓生死有命，別說緋聞，沒點名氣的連野史都懶得記載。周朝的貴族中，有一個美女出嫁，需要同族姐妹或姑侄陪嫁，稱為“媵”。媵，說是說“陪嫁”，一陪過去就成了側室，也就是我們今天的“小三”。
西周最後一位天子叫周幽王，這哥們沒別的喜好，就是喜歡美女，好色程度和前朝的商紂王可以一拚高低，後宮堆滿了房子，還跟商紂王喜歡狐狸精妲己一樣，找了一個小三褒姒。周幽王喜歡褒姒喜歡得不得了，沒多久，就把她由妾轉正為王後，再把她生的兒子伯服立為太子。但是褒姒覺得小三的出身不怎麼光彩，和他在一起就是不笑。喜歡的人不笑，那可是大問題！於是周幽王就變著法子去討好她。
有一次幽王偶然得知褒姒喜歡聽撕布的聲音，就把王宮裏的布全都收集起來。她愛聽，就撕給她聽，有錢任性嘛。可好聽歸好聽，聽了褒姒還是不笑。幽王把腦袋都想破了，終於想出了個絕頂妙計來： 在一個寒冬臘月，為了展示自己體諒守邊的將士，要給他們送點溫暖，周幽王一聲令下，烽火台上來了把“冬天裏的一把火”。這可不得了，諸侯們都以為大哥有難，趕緊從溫暖的被窩中跳出來，拚命來救場。結果到了烽火台下，諸侯們連敵人的一根毫毛都沒有看到，隻看到幽王和褒姒在烽火台上吃著火鍋唱著歌，美人看到自己倉皇狼狽的樣子，嫣然一笑。幽王看到褒姒笑了，樂得連兄弟也不要了，起身說了句：“哥們辛苦了！”就抱著美人閃了。
周幽王把褒姒誇得跟天仙似的，可是諸侯小弟不這麼想。他們私下裏說，褒姒長得還沒自己家裏的奴婢漂亮，老大至於嗎？所以，當幽王第二次點燃烽火的時候，諸侯們認為，為了看一個還不如自己家裏奴婢漂亮的女人笑一笑，車馬費太貴，太不劃算，居然一個也沒來。這諸侯沒來不要緊，犬戎人倒是來了，好了，西周沒有了。
商紂王喜歡妲己，周幽王喜歡褒姒，在那個年代也是最大的緋聞。和我們的律師同行克林頓喜歡萊溫斯基的故事一樣，總統沒有被彈劾掉，律師證卻沒了，再考也難，隻能外麵講講課，掙點出場費，還弄得地球人都知道了。
於是，“色字頭上一把刀”的傳說一直流傳到了現在，“紅顏禍水”的說法在那個年代就被定格了，因為，這兩個不是正牌夫人的女人，也就是小三，把兩個王朝活生生搞沒了。
後來，春秋戰國時期的理論家們對此做了深刻的反思，痛定思痛，產生了很多對人性、對社會倫理有深刻認識的學說。
其中，《孟子·告子上》曰：“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。
孔子在《禮記》裏講：“飲食男女，人之大欲存焉。”凡是人的生命，不離兩件大事： 飲食、男女。一個是生活的問題，一個是性的問題。