彭長宜說：“我管他是故意還是無意，反正，我不會認輸，如果我不這麼做，我就會受製於人，就會被別人牽著鼻子走，如果是我佩服的人、如果是為了亢州大局，即便是受製於人我也不會計較，關鍵他不是，完全是想給我下馬威，給我顏色看，這種情況，我是不會屈服的。”
吳冠奇想了想，點點頭，說道：“你說得對，不過任何戰爭，都是要講究戰略戰術的，子貢贖人的故事你聽說過吧？”
彭長宜看著他，知道他肯定又有意想不到的理論。
吳冠奇說：“孔子有兩個學生，一個叫子貢，一個叫子路，兩個人都喜歡做好人好事。當時，魯國有一道律法，凡是有見到魯國人在他國淪為奴隸的，發現後將其贖回者，魯國財政會給他包報銷這筆費用，並且還會額外領到一筆獎金。很多魯國人因此而獲救。有一天，子貢也贖回了一個魯國人，卻不去接受賞金，魯國上下聽說這件事後紛紛稱讚他重義輕財。子貢也覺做了善事而不求財物回報是更高的善舉，因此十分得意。你猜，他的老師孔子聽說了這個消息後會是什麼反應？”
彭長宜專注地看著他，不說話。
吳冠奇繼續說：“孔子十分生氣，他對子貢說，你這事做得實在愚蠢啊！子貢既委屈又疑惑，不懂孔子為何罵他。孔子說：你隻看到了現在，卻看不到未來，隻看到了眼前方寸，卻看不清大局整體。你想想，魯國人被人贖回，贖人者領取應得的酬報，這是平衡的規矩道理。奴隸獲救，救人者也被人稱讚，也能得到應得的酬勞。現在你把它打破了，日後人們贖回奴隸，若領取賞金，可能會受到別人的嘲笑，被當做貪財之人。若不領取賞金，雖然會得到稱讚，但卻會白白蒙受金錢損失，魯國富翁少，平民多，許多平民是難以承擔這些損失的。這麼一來，救了奴隸後，要麼被人嘲笑，要麼自己蒙受損失。長此下去，誰願意再去救人呢？子貢聽完，羞愧不已。但這個時候，孔子的另一個學生子路也做了一件好事，他救了一個溺水的人，被救的人很感激，要送一頭牛給他，子路收下了。孔子聽說之後，非常高興，說道：從此之後，再見到溺水的人，必定人人奮力相救。”
彭長宜眨著半天眼睛，琢磨不出他講這個故事的深意，但是他知道，吳冠奇肯定有著自己的理論基礎，就說道：“你這太深奧，你究竟想告訴我什麼？”
吳冠奇笑了說道：“這個故事就看你怎麼理解了，也可能我不是就事論事，也可能裏麵的意思我也無法用語言來說清楚，這是一種仁者見仁智者見智的東西。”
也可能是自己的聳人聽聞終於引起了彭長宜的深思，吳冠奇有些得意，他繼續誇誇其談：“你治汙，打的是環保、是保護弱勢群體的牌，所以，你贏得了這場戰爭，因為，你是為了大多數勞苦大眾的利益。很多官員天天談論增長率、GDP，羨慕別人的高樓大廈和林立的工廠，卻從來都沒有埋下頭來關心我們的工人兄弟和農民兄弟們的生活水平增長了多少，沒有人關心他們得了哪種職業病，能否解決溫飽。這是政客們一種極端的的虛偽，連自家的兄弟都不關心，卻要去關心別人家能不能吃飽飯，這是一種偽善，是一種政治上的道貌岸然，是一種他媽的假仁慈，假……假……我假不上來了。”
“哈哈。”彭長宜笑了，說道：“你說哪兒去了，該不會二兩酒讓你胡言亂語吧？”
彭長宜的笑似乎鼓舞了吳冠奇，他突然說道：“既然你說我是胡言亂語，那麼我索性就再胡謅幾句。你知道嗎，政治上的虛偽，有的時候比自然災難的危害性更大，但這種虛偽，終將被其本身所淘汰，被其本身所羞辱！怎麼樣，彭大書記，是不是我說的很哲學。”
彭長宜沒有對他進行阿諛逢迎，也沒有捧他的場，他說道：“似乎，我的確是有些冒進，或者是思想上的冒進、急躁了。”
吳冠奇發現，彭長宜居然有著驚人的敏感！是不是自己過於得意忘形了？反正，他剛才的那些胡言亂語，似乎有些打擊了他，就趕緊小心地說道：“一味追求大手筆，大製作，那是燒錢，是另一種意義的貧窮，是那些大導演們的拿手好戲，就像貧困的中國農民一樣，無論是婚喪嫁娶，都喜歡弄個大排場一樣，排場過後，自己再節衣縮食、省吃儉用。”