在這一事例中，觸之所以能夠使趙太後改變初衷，同意將長安君送往齊國做人質，就在於他巧妙地運用了父母疼愛兒女的人之常情為契機，批評趙太後不為長安君的長遠著想，會因疼愛一時誤了一世。由於觸深刻地體會到趙太後愛子心切，於是從聊家常開始，請示太後將自己的小兒子安排在宮中當衛士，到評論太後愛燕後與長安君的差別，再到最後建議愛長安君應給他為國立功的機會，始終未探討送長安君到齊國做人質與退秦軍的利害關係，恰到好處地既順了太後的心意，又使太後接受了批評意見，不愧為忠言不逆耳的典範。
《說苑·正諫》記載了這樣一個故事：
春秋時期，吳王準備攻打楚國，他知道這個計劃會遭到很多大臣的反對，於是對左右的人說：“誰要是對我攻打楚國發表反對意見，我就讓他去死。”因此，很多大臣都不敢來指出這個計劃的錯誤。的確，攻打楚國會給吳國帶來很大危害，吳王的宮廷近侍少孺子為了勸諫吳王，想了一個辦法。
一天，吳王早朝時發現少孺子渾身濕漉漉的，就問他是怎麼回事。少孺子說：“我帶了彈弓，在後花園閑逛，想打點飛鳥。突然我發現了一件讓我不能忘懷的事情：一隻蟬在樹上鳴叫，喝著露水。蟬不知道有一隻螳螂正在它的下方悄悄地向上爬，正想把它作為自己的早餐呢！那螳螂伏曲著身子，張著足爪，沿著濃密的枝條，一步一步地接近了蟬。可螳螂哪裏知道，這時有一隻黃雀正藏在不遠的一根樹枝上，要展翅飛來啄那隻螳螂！黃雀伸著脖子以為很快就可以將螳螂吃到嘴裏，哪裏會想到這時我正用彈弓瞄準它，它也快完蛋了！這三個小東西，都是隻顧前，不顧後，它們的處境真是太危險了！而我呢，則因為看到這麼精彩的場麵，時間久了，讓露水把衣服都沾濕了！”吳王聽了少孺子的話，心中猛然警醒，同時也明白了少孺子的一番良苦用心，於是放棄了攻楚的計劃。
少孺子本來就是要批評吳王錯誤的計劃，但鑒於吳王的威嚴和其下的命令，不能直接進行批評，於是連用三種動物，比喻其做事隻圖眼前利益，不知禍害就在後麵，從而使吳王醒悟，接受了他的批評。正是因為少孺子懂得批評的藝術，將批評意見寓於故事中，才既保住了自己的性命，又進了忠言。可見，恰到好處地運用批評之言，是能否達到批評效果的決定性因素。
寧肯少說或者不說，但絕不能胡說亂說
日常交際是否有分寸，還表現在說話上。有“分寸”的人不會口不擇言，胡亂說話。但說話也不是件容易的事，要長久地實踐，才能練出良好的說話功夫。
“你會說話嗎？”如果這樣問你，你一定會覺得可笑。因為隻要是正常人，說話誰不會？實際上，問題並沒有那麼簡單。誰都會說話，但有人說話總是沒有分寸，口不擇言，像機關槍掃人，隻顧自己快活，不顧別人死活。
我們先來看幾個笑話：
笑話一：
一剃頭師傅家被劫。第二天，剃頭師傅到主顧家剃頭，愁容滿麵。主顧問他為何發愁，師傅答道：“昨夜被強盜將我一年積蓄劫去，仔細想來，隻當替強盜剃了一年的頭。”主顧怒而逐之，另外換了一個剃頭師傅。
笑話二：
壽宴上，客人同說“壽”字酒令。一人說“壽高彭祖”，一人說“壽比南山”，一人說“受福如受罪”。眾客道：“這話不但不吉利，且‘受’字也不是‘壽’字，該罰酒三懷，另說好的。”這人喝了酒，又說道：“壽夭莫非命。”眾人生氣地說：“生日壽誕，豈可說此不吉利話。”這人自悔道：“該死了，該死了。”