鮮花的美麗全在盛開綻放的那一刻，人生的價值則在大有作為、盡顯才華之時。然而，就像古人所言：人無千日好，花無百日紅。不知時節的花開也許隻會空自凋零，而不識時務的作為也許隻會事與願違。有所為，有所不為，自古便是君子的處世之道。明得失才能知進退，識時務就會進退自如，做到真正的有所為。
1.做人要有所為，有所不為做人需要有一些浩然之氣，有了它就能富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，人品就能更加清高。清高不是對人，而是對物，對物多一分清高，做人就少一分俗氣。
在大千世界中，有許多我們願意，而且應該做的事。同時，在某些時候、某些情況下，許多事情還是我們必須做的。哪怕是一生隻能做一次，哪怕因此而中斷了自己生命的延續，我們都必須不顧一切地勇往直前。這些事大到國難當頭為國捐軀，小到為朋友赴湯蹈火兩肋插刀。
與此相反，在這個世界中，也有許多我們不必做而且不該做的事，比如背叛自己的祖國。
既然如此，什麼該為，什麼不該為，我們就有必要時刻作出選擇，作出抉擇。
該如何選擇？如何抉擇呢？
1948年，朱自清的胃病越來越嚴重，但他還是在一份抗議美國扶日政策並拒絕領取美援麵粉的宣言書上簽了字。
不到兩個月，朱自清便逝世了。朱自清的胃病，對食品是必須嚴格選擇的，在那時候麵粉是不可多得的好食品。如果他不簽字，別人也能理解。
但他還是簽了，他的選擇體現了中華民族自古相傳的“貧者不受嗟來之食”的民族氣節。
亞聖孟子曾說過：不要我所不要的東西，不幹我所不幹的事；求我所必求，為我所必為；當取則取，當舍則舍，如此而已。這裏說的“我所不要的東西”，既包括我們不該要的東西，也包括我們不必要的東西。不該要的東西不能要，比如來路不明的不義之財；不必要的東西也不能要，比如名不副實的空銜虛譽。不該要不必要的東西，如果要了，人就變成了外物的奴隸，本來受人驅遣被人役使的外物便轉即控製了我們自己。更厲害的是，貪小利而忘大義，派生出不滿的欲壑，長成吞象的蛇心，最終就會一個跟頭栽進萬劫不複的深淵。
相同的道理，不幹我所不幹的事。幹不可以幹的事，往往會損害別人，會為千夫所指，會受製裁。即使不受製裁，稍有良知，也會日不安夜不寧，問心有愧。即便全失良知，也免不了擔驚受怕，飲食難咽，夜不成寐。幹不願幹的事，就必須勉強自己，甚至要強迫自己，不能隨心所欲，也無法盡心竭力，雖是舉手之勞，也會覺得苦不堪言。事情幹不好不說，嚴重的還會因此扭曲自己、改變自己，最終失去精神的舒展和心靈的自由。
話又說回來，不要自己不該要的東西，不幹自己不該幹的事，說說容易，真正做起來其實很難。比如，現在有人給你送了禮來，要還是不要，就可能十分的傷神費心。這裏麵，不但有關係自己切身利益的取舍，同時還有人情麵子、人際關係的考慮。說到底，我們都是凡人，是凡人就難以超凡入聖。
但問題的關鍵，隻怕還在於我們自身。一句話，當取則取，當舍則舍。
隻要來得正，黃金美玉不嫌重；來路不正，一瓢一飲也算重。至少，心術不正的禮總是不能接受的，該打回去也還得打回去。
做人必須有自己的原則，不屬於自己的東西一定不能要；不該做的事一定不能做。隻有真正做到有選擇性地有所為有所不為，你才會問心無愧，你也才會生活得自得其樂。
2.要有主見，不為活給別人看
做人要有主見，不能為活給別人看而盲目聽從他人的意見。當然，聽取和尊重別人的意見也很重要，但無論何時千萬不要人雲亦雲，做別人意見的傀儡，否則你不但會在左右搖擺不知所往中身心疲憊，從而失去許多可貴的成功機會，有時還會失去自我。做自己認為對的事，成自己想成的人，無論成敗與否，你都會獲得一種無與倫比的成就感和自我歸屬感。
正如但丁的那句豪言：走自己的路，讓別人說去吧！
有個人一心一意想升官發財，可是他從年紀輕輕熬到頭發斑白，還隻是個小公務員。這個人為此極不快樂，每次想起來就掉淚，有一天竟然號啕大哭起來。