《大唐西域記》 玄奘辯機原著
卷第一
阿耆尼國
阿耆尼國國東西六百餘裏，南北四百餘裏，國大都城周六七裏，四麵據山，道險易守。泉流交帶，引水為田，土宜穈、黍、香棗、蒲萄、梨、柰諸果。氣序和暢，風俗質直。文字取則印度，微又增損。服飾氈褐，斷發無巾。貨用金錢、銀錢、小銅錢。其國人也，勇而寡略，好自稱伐。國無綱紀，法不整肅。伽藍十餘所，僧徒二千人，習學小乘教說一切有部。經教律儀，既遵印度，諸習學者，即其文而翫之，戒行律儀，潔清勤勵，然食雜三淨，滯於漸教矣。
千泉
素葉城西行四百餘裏至千泉。千泉者，地方二百餘裏，南麵雪山，三陲平陸。水土沃潤，林樹扶疏，暮春之月，雜花若綺，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每來避暑。中有鹿群，多飾環鈴，馴狎於人，不甚驚走。可汗愛賞，下命群屬：“敢將殺害，有誅無赦。”此鹿群得終其壽。
大沙磧
從此西北，入大沙磧，絕無水草，途路彌漫，疆境難測，望大山，尋遺骨，以知所指，以記經途。行五百餘裏，至颯秣建國。唐言康國。
大雪山
東南入大雪山，山穀高深，峰岩危險，風雪相繼，盛夏合凍，積雪彌穀，蹊徑難涉。山神鬼魅，暴縱妖祟，群盜橫行，殺害為務。
卷第二
印度總述
一、釋名
詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊雲身毒，或曰賢豆，今從正音，宜雲印度，印度之人，隨地稱國，殊方異俗，遙舉總名，語其所美，謂之印度。印度者，唐言月。月有多名，斯其一稱。言諸群生輪回不息，無明長夜，莫有司晨，猶白日既隱，宵月斯繼，雖有星光之照，豈如朗月之明！苟緣斯致，因而譬月。良以其土聖賢繼軌，道凡禦物，如月照臨。由是義故，謂之印度。印度種姓，族類群分，而婆羅門特為清貴，從其雅稱，傳以成俗，無雲經界之別，總謂婆羅門國焉。
二、疆域
若其封疆之域，可得而言。五印度之境，周九萬餘裏，三垂大海，北背雪山。北廣南狹，形如半月。畫野區分，七十餘國。時特暑熱，地多泉濕。北乃山阜隱軫，丘陵斥鹵；東則川野沃潤，疇壟膏腴；南方草木榮茂；西方土地磽確，斯大槩也，可略言焉。
（作者按：餘下還有三、數量、四、歲時、五、邑居、六、衣飾、七、饌食、教育、十佛教、十一、族姓、十二、兵術、十三、刑法、十四、敬儀、十五、病死、賦稅、物產）
卷第三
城附近寺塔及白衣外道本師說法處
城南不遠有窣堵波。無憂王之所建也，妝飾有虧，靈異相繼。傍有伽藍，空無僧侶。
城東南四五十裏至石窣堵波，無憂王之建也，高二百餘尺。池沼十數，流帶左右。雕石為岸，殊形異類。激水清流，汨淴漂注，龍魚水族，窟穴潛泳。四色蓮花，彌漫清潭。百果具繁，同榮異色。林沼交映，誠可遊玩。傍有伽藍，久絕僧侶。
窣堵波側不遠，有白衣外道本師悟所求理初說法處，今已封記。傍建天祠。其徒苦行，晝夜精勤，不遑寧息。本師所說之法，多竊佛經之義，隨類設法，擬則軌儀，大者謂比丘，小者稱沙彌，威儀律行，頗同僧法。唯留少發，加之露形，或有所服，白色為異。據斯流別，稍用區分，其天師像，竊類如來，衣服為差，相好無異。
（作者按：梵名“窣堵波”，在中國翻譯為“浮圖”、“塔陀”。佛塔源於印度，原為埋葬僧侶的墓穴，後為佛教的一種象征。）
大石門及王子舍身飼虎處
從此複還叉始羅國北界，渡信度河，東南行二百餘裏，度大石門，昔摩訶薩埵王子於此投身飼餓烏檡。音徒。其南百五十步有窣堵波，摩訶薩埵湣餓獸之無力也，行至此地，乾竹自刺，以血啖之，於是乎獸乃噉焉。其中土地洎諸草木，微帶絳色，猶血染也。人履其地，若負芒刺，無雲疑信，莫不悲愴。
舍身北有石窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，雕刻奇製，時燭神光，小窣堵波及諸石龕動以百數，周此瑩域。其有疾病，旋繞多愈。
卷第四
彌猴獻蜜奉及釋迦等遺跡處
石室東南二十四五裏，至大凅池，傍有窣堵波。在昔如來行經此處，時有彌猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大覺，彌猴喜躍，墜坑而死；乘茲福力，得生人中。
池北不遠大林中，有過去四佛經行遺跡，其側有舍利子、沒特伽羅子等千二百五十大阿羅漢習定之處，並建窣堵波，以記遺跡。如來在世，屢遊此國，說法之所有封樹。
從此東北行五百餘裏，至薩他泥濕伐羅國。中印度境。
（作者按：這裏的舍利子、沒特伽羅子分別是指釋迦牟尼的十大弟子中的舍利弗和目犍連二人。）
摩裕羅城
國西北境殑伽河東岸有摩裕羅城，周二十餘裏，居人殷盛。清流交帶，出鍮石，水精寶器。去城不遠，臨殑伽河，有大天祠，甚多靈異。其中有池，編石為岸，引殑伽水為浦，五印度人謂之殑伽河門，生福滅罪之所。常有遠方數百千人集此藻濯。樂善諸王建立福舍，備珍羞，儲醫藥，惠施鰥寡，周給孤獨。
（作者按：殑伽河即現在印度的恒河。）