這樣的人沒有市場，其實是這個社會病了。
如果全社會的人都是聰明人，都醉心於名利，那這個世界就完了。
有的時候，還是需要一些這種堅持自己的傻瓜的。
這個世界，不光是需要研究科技，這種人文科學也是需要研究的，中國輝煌燦爛的曆史文化，不就是這種地方性的曆史文化組成的嗎？蘇星暉設立這個祥州市民俗文化研究會，就是為了挖掘出更多的曆史文化，讓中國的曆史文化更加燦爛輝煌一些。
其實，祥州市民俗文化研究會並不是完全靠撥款的，有一部分是於銳誌和於若秋的薪火基金會資助的，上一次蘇星暉和於銳誌跟傅維平的攝製組一起去興昌縣的時候，於銳誌就說過要資助盧成章的研究。
這一次，他算是兌現了自己的承諾，對於薪火基金會來說，資助一個祥州市民俗文化研究會的研究，再輕鬆不過了。
這個研究會一年能花多少錢呢？就算盧成章調來一二十個人，最多也就每年花個幾百萬，這對薪火基金會來說根本算不了什麼。
花了這些錢，隻要是研究能夠出成果，那就千值萬值了。
蘇星暉也相信，有盧成章主持這個祥州市民俗文
（本章未完，請翻頁）
化研究會，一定是會出成果的。
事實上，蘇星暉也看過盧成章的一些文章，這些文章發表在祥州本地的一些報刊上，是蘇星暉讓楊玉琦收集過來的，這些文章確實很有見地，也很有水平，都是盧成章這些年苦心研究的成果。
祥州市的曆史文化底蘊非常深厚，特別是祥州市的客家文化，祥州市客家人口非常多，大部分都是曆次南遷避難的中原大族，這些大族的族人都有著各自的文化，這些文化在祥州這片世外桃源被保留了下來，基本上是原汁原味。
比如上一次他們在盧家老屋裏看到的景象，就能夠讓他們感受到深厚的文化底蘊。
盧家遠祖可追溯到範陽盧氏，範陽盧氏以儒聞名，三國時的大儒盧植就是代表人物，而南遷至祥州興昌的這一支擅治易，在他們的建築風格裏，處處都體現了易經裏的道理，可以說，他們家的土樓，就是一部活生生的易經。
除了盧家的土樓之外，其它諸如李家、王家、崔家的祖上也都是中原著名的世家，他們的土樓裏也非常好的體現了他們的家族文化，這些文化加起來，就是祥州獨特的客家文化了。
這些世家大族還有一個特點，那就是他們在祥州這樣一個世外桃源之地，傳承非常完整，他們祖上傳下來的許多書籍都保存得很完整，就連家譜都是傳承有序，這也是一筆非常寶貴的財富。
盧成章有著這樣獨特的背景，所以他研究這些也是有著得天獨厚的優勢。
這些年，他自費收集了大量這方麵的書籍，許多都是古籍，包括不少人家裏的家譜，他都收集了不少，因為他自己是客家人，所以才有這樣的便利，如果換個人的話，隻怕是不可能收集到這麼多的。
這麼多書籍，給他的研究提供了許多翔實的論據，這讓他的這些文章論據豐富，再加上他的文筆也是非常好的，所以這些文章可讀性很強，而其史料價值也是毋庸置疑的。
隻不過這些年這種書籍並不是很吃香，所以他那本寫祥州客家人南遷曆史的書稿根本就出版不了，出版社讓他自費出書，可是他哪有那麼多錢去出版這樣一本注定不吃香的書呢？因此，他這本書稿也隻能是束之高閣了。
這本書稿，傅維平在興昌縣拍攝的時候，看過一次，他對這本書稿有著非常高的評價，所以也推薦給了蘇星暉，蘇星暉才決定成立祥州市民俗文化研究會這樣一個人民團體，資助盧成章的研究，並且幫他出書。
蘇星暉相信，雖然這種門類的書籍現在並不吃香，可是它終歸是有價值的，以後也終歸是有人會認識到它的價值的，不能因為一時不吃香，就讓它湮沒在曆史的塵埃裏。
如果那樣的話，那是文化史上巨大的遺憾。
蘇星暉決不能眼看著這樣的遺憾發生，所以他才決定，一定要為盧成章這位可敬的老人做點什麼。
（本章完）