二事相近。或曰：“訓導遷廟猶以禮，董瀆神甚矣，譴當重。”餘謂董
少年放誕耳。訓導內挾私心，使己有利；外假公義，使人無詞。微神發其陰謀，人尚以為能正祀典也。《春秋》誅心，訓導譴當重於董。
戲術
戲術皆手法捷耳，然亦實有般運術（宋人書搬運皆作般）。憶小時在外祖雪峰先生家，一術士置杯酒於案，舉掌拍之，杯陷入案中，口與案平。然捫案下，不見杯底。少頃取出，案如故。此或障目法也。
又舉魚膾一巨碗，拋擲空中不見。令其取回，則曰：“不能矣，在書室畫廚夾屜中，公等自取耳。”時以賓從雜遝，書室多古器，已嚴扃。且夾屜高僅二寸，碗高三四寸許，斷不可入，疑其妄。姑呼鑰啟視，則碗置案上，換貯佛手五。原貯佛手之盤，乃換貯魚膾，藏夾屜中，是非般運術乎？理所必無，事所或有，類如此，然實亦理之所有。
狐怪山魈，盜取人物不為異，能劾禁狐怪山魈者亦不為異。既能劾禁，即可以役使；既能盜取人物，即可以代人盜取物。夫又何異焉？
北窗怪聲
舊仆莊壽言：昔事某官，見一官侵晨至，又一官續至，皆契交也，其狀若密遞消息者。俄皆去，主人亦命駕遞出。至黃昏乃歸，車殆馬煩，不勝困憊。俄前二官又至，燈下或附耳，或點首，或搖手，或蹙眉，或拊掌，不知所議何事。漏下二鼓，我遙聞北窗外吃吃有笑聲，室中弗聞也。方疑惑間，忽又聞長歎一聲曰：“何必如此！”始賓主皆驚，開窗急視，新雨後泥平如掌，絕無人蹤。共疑為我囈語。我時因戒勿竊聽，避立南榮外花架下，實未嚐睡，亦未嚐言，究不知其何故也。
仙童
永春邱孝廉二田，偶憩息九鯉湖道中。有童子騎牛來，行甚駛，至邱前小立，朗吟曰：“來衝風雨來，去踏煙霞去。斜照萬峰青，是我還山路。”怪村豎那得作此語，凝思欲問，則笠影出沒杉檜間，已距半裏許矣，不知神仙遊戲，抑鄉塾小兒聞人誦而偶記也。
詩有鬼魅
莆田林教諭霈，以台灣俸滿北上，至涿州南，下車便旋。見破屋牆匡外，有磁鋒劃一詩曰：“騾綱隊隊響銅鈴，清曉衝寒過驛亭。我自垂鞭玩殘雪，驢蹄緩踏亂山青。”款曰羅洋山人。讀訖，自語曰：“詩小有致。羅洋是何地耶？”屋內應曰：“其語似是湖廣人。”入視之，惟凝塵敗葉而已。自知遇鬼，惕然登車。恒鬱鬱不適，不久竟卒。
夢中吟
景州李露園基塙，康熙甲午孝廉，餘婿僚也。博雅工詩。需次日，夢中
作一聯曰：“鸞翮嵇中散，蛾眉屈左徒。”醒而自不能解。後得湖南一令，卒於官，正屈原行吟地也。
小花犬顯靈
先祖母張太夫人，畜一小花犬。群婢患其盜肉，陰搤殺之。中一婢曰柳意，夢中恒見此犬來齧，睡輒囈語。太夫人知之，曰：“群婢共殺犬，何獨銜冤於柳意？此必柳意亦盜肉，不足服其心也。”考問果然。
神柏
福建汀州試院，堂前二古柏，唐物也，雲有神。餘按臨日，吏白當詣樹拜。餘謂木魅不為害，聽之可也，非祀典所有，使者不當拜。樹柯葉森聳，隔屋數重可見。是夕月明，餘步階上，仰見樹杪兩紅衣人，向餘磬折拱揖。為鐫一聯於祠門曰：“參天黛色常如此，點首朱衣或是君。”此事亦頗異。袁子才嚐載此事於《新齊諧》，所記稍異，蓋傳聞之誤也。
呂道士幻術
德州宋清遠先生言：呂道士，不知何許人，善幻術，嚐客田山張司農家。值朱藤盛開，賓客會賞。