夜光卵
從孫樹櫺言：南村戈孝廉仲坊，至遵祖莊（土語呼榛子莊，遵榛疊韻之訛，祖子雙聲之轉也。相近又有念祖橋，今亦訛為驗左）會曹氏之葬。聞其鄰家雞產一卵，入夜有光。仲坊偕數客往觀，時已昏暮，燈下視之，無異常卵。撤去燈火，果吐光熒熒，周卵四圍如盤盂。置諸室隅，立門外視之，則一室照耀如晝矣。客或曰：“是雞為蛟龍所感，故生卵有是變怪。恐久而破殼出，不利主人。”仲坊次日即歸，不知其究竟如何也。
案木華《海賦》曰：“陽冰不冶，陰火潛然。”蓋陽氣伏積陰之內，則鬱極而外騰。《嶺南異物誌》稱海中所生魚蜃，置陰處有光。
《嶺表錄異》亦稱黃蠟魚頭，夜有光如籠燭，其肉亦片片有光。水之所生，與水同性故也。必海水始有火，必海錯始有光者，積水之所聚，即積陰之所凝，故百川不能鬱陽氣，惟海能鬱也。至署月腐草之為螢，以層陰積雨，陽氣蒸而化為蟲。塞北之夜亮木，以冰穀雪岩，陽氣聚而附於木。螢不久即死，夜亮木移植盆盎，越一兩歲亦不生明。出潛離隱，氣得舒而漸散耳。惟雞卵夜光則理不可曉，蛟龍所感之說，亦未必然。按段成式《酉陽雜俎》稱嶺南毒菌夜有光，殺人至速。蓋瘴癘所鍾，以溫熱發為陽焰。此卵或沴厲之氣，偶聚於雞；或雞多食毒蟲，久而蘊結，如毒菌有光之類，亦未可知也。
以血為茶
從侄虞惇言：聞諸任丘劉宗萬曰：“有旗人赴任丘催租，適村民夜演劇，觀至二鼓乃散。歸途酒渴，見樹旁茶肆，因係馬而入。主人出，言火已熄，但冷茶耳。入室良久，捧茶半杯出，色殷紅而稠粘，氣似微腥。飲盡，更求益。曰：‘瓶已罄矣，當更覓殘剩。須坐此稍待，勿相窺也。’既而久待不出，潛窺門隙，則見懸一裸女子，破其腹，以木撐之，而持杯刮取其血。惶駭退出，乘馬急奔。聞後有追索茶錢聲，沿途不絕。比至居停，已昏瞀墜仆。居停聞馬聲出視，扶掖之。次日乃蘇，述其顛末。共往跡之，至係馬之處，惟平蕪老樹，荒塚累累，叢棘上懸一蛇，中裂其腹，橫支以草莖而已。此與裴硎《傳奇》載盧涵遇盟器婢子東蛇為酒事相類。然婢子留賓，意在求偶。此鬼鬻茶胡為耶？鬼所需者冥鏹，又向人索錢何為耶？”
牛禍
田香穀言：景河鎮西南有小村，居民三四十家。有鄒某者，夜半聞犬聲，披衣出視。微月之下，見屋上有一巨人坐。駭極驚呼，鄰裏並出。稍稍審諦，乃所畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。頃刻喧傳，男婦皆來看異事。忽一家火發，焰猛風狂，合村幾盡為焦土。乃知此為牛禍，兆回祿也。姚安公曰：“時方納稼，豆秸穀草，堆秫籬茅屋間，袤延相接。農家作苦，家家夜半皆酣眠。突爾遭焚，則此村無噍類矣。天心仁愛，以此牛驚使夢醒也。何反以為妖哉！”
俠妓
同郡某孝廉未第時，落拓不羈，多來往青樓中。然倚門者視之，漠然也。惟一妓名椒樹者（此妓佚其姓名，此裏巷中戲諧之稱也）獨賞之，曰：“此君豈長貧賤者哉！”時邀之狎飲，且以夜合資供其讀書。比應試，又為捐金治裝，且為其家謀薪米。孝廉感之，握臂與盟曰：“吾倘得誌，必納汝。”椒樹謝曰：“所以重君者，怪姊妹惟識富家兒；欲人知脂粉綺羅中，尚有巨眼人耳。至白頭之約，則非所敢聞。妾性冶蕩，必不能作良家婦；如已執箕帚，仍縱懷風月，君何以堪！如幽閉閨閣，如坐囹圄，妾又何以堪！與其始相歡合，終致仳離，何如各留不盡之情，作長相思哉！”後孝廉為縣令，屢招之不赴。中年以後，車馬日稀，終未嚐一至其署。亦可雲奇女子矣。使韓淮陰能知此意，烏有“鳥盡弓藏”之憾哉！
某君佳詩
膠州法南野，飄泊長安，窮愁頗甚。一日，於李符千禦史座上，言曾於濼口旅舍見二詩，其一曰：“流落江湖十四春，徐娘半老尚風塵。西樓一枕鴛鴦夢，明月窺窗也笑人。”其二曰：“含情不忍訴琵琶，幾度低頭掠鬢鴉。多謝西川貴公子，肯持紅燭賞殘花。”不署年月姓名，不知誰作也。餘曰：“此君自寓坎坷耳。然五十六字足抵一篇《琵琶行》矣。”
博山書生
益都李生文淵，南澗弟也。嗜古如南澗，而博辯則過之。不幸夭逝，南澗乞餘誌其墓。匆匆未果，並其事狀失之，至今以為憾也。一日，在餘生雲精舍討論古禮，因舉所聞一事曰：博山有書生，夜行林莽間，見貴官坐鬆下，呼與語。諦視，乃其已故表丈某公也，不得已近前拜謁。問家事甚悉。生因問：“古稱體魄藏於野，而神依於廟主。丈人有家祠，何為在此？”某公曰：“此泥於古不墓祭之文也。夫廟祭地也，主祭位也，神之來格，以是地是位為依歸焉耳。如神常居於廟，常附於主，是世世祖妣與子孫人鬼雜處也。且有廟有主，為有爵祿者言之耳。今一邑一鄉之中，能建廟者萬家不一二，能立祠者千家不一二，能設主者百家不一二。如神依主而不依墓，是百千億萬貧賤之家，其祖妣皆無依之鬼也，有是理耶？知鬼神之情狀者，莫若聖人。明器之禮，自夏後氏以來矣。使神在主而不在墓，則明器當設於廟。乃皆瘞之於墓中，是以器供神而置於神所不至也，聖人顧若是顛耶？衛人之袝離之，殷禮也；魯人之袝合之，周禮也。孔子善周。使神不在墓，則墓之分合，了無所異，有何善不善耶？《禮》曰：‘父歿而不忍讀父之書，手澤存焉爾。母亡而不忍用其杯棬，口澤存焉爾。’一物之微，尚且如是。顧以先人體魄，視如無物；而別植數寸之木，曰此吾父吾母之神也。毋乃不知類耶？寺鍾將動，且與子別。子今見吾，此後可毋為豎儒所惑矣。”生匆遽起立，東方已白。視之正其墓道前也。