然而，這種見識是多麼的偏見！人們常說，人可以有傲骨而不能有傲氣，換成鶴與雞的關係來看，那就是如果鶴立雞群，真還得向雞那樣生活、啄食，否則，永遠高高在上，怕是隻有餓死。
從天地大道來講，雞有雞道，鶴有鶴道，既然已入雞群，就要遵雞道，怎麼能抱著鶴道而不放呢。民間有言，到了哪座山唱哪一首歌，還講入鄉隨俗呢。
鶴立雞群之時，鶴隻能是雞，過著與雞完全一樣的生活，而他過去的“鶴”，或心中的“鶴”，隻能說是他的夢想或關鍵時刻的底氣，譬如遇敵襲擊之時，雞無法起飛，而鶴卻能高飛。
譬如，他在很多時間，特別是用夢境標準來看待現實的時候，內心裏一直充塞著一種排斥感，這東西多落後啊，與夢境比，與外國比，導致他對現實生活根本沒有真實的體會，從而也不會有最真實的情感，如果真的與安嶺相處久了，就會發現這個人骨子裏是高高在上的，他一直在對自己“恩賜”呢。
如果有野心，可以跟著安嶺學，或者跟著安嶺爬；但問題是，大多數人都是凡夫俗子，都是爬不上去的人。這些人，能否與安嶺交心呢。
安嶺的這種心態，其實是把自己排斥在生活之外了，人生由此少了很多樂趣，或許最終安嶺也會成功，甚至攀上頂峰。但安嶺除了成功、權力、女人、財富這些東西之外，還有其他的收獲嗎？
而且，因為記憶力、理解力、視力等強於普通人的原因，安嶺腦子裏經常有意無意浮現出一種情緒，這種情緒叫“舍我其誰”！
而一個官員，隻要產生這種“舍我其誰”的豪情，大體上離犯錯誤就不遠了。
也不是說官員不要豪情，而是必須經過深思熟慮，譬如處於被動與被迫的狀態，不得不奮力一擊的時候。官員，切忌以自己的能力，四麵主動出去。而且，舍我其誰本身就不條例官場遊戲規則。
哪怕是美國，他們的文化裏宣揚著個人英雄主義，那不過是“世界警察”形象的異化，他們官場的實質也是“製衡”二字。
再多說一句，封建帝王時代，皇帝是“獨樂樂”一個人，自然講究舍我其誰的英雄豪情；但這種寡人政治早就被更先進的“眾樂樂”製度所取代，雖然這個“眾”，未必是指普通民眾。
骨子裏麵有一種舍我其誰、包打天下的意識，自己啥都行，你們都不行，讓我上吧！這種情緒，與他前麵“鶴立雞群”的意識可謂異曲同工。
所以，安嶺在“夢境重生”之後的心態上，就不太正確。在學生時代，這不算是毛病，畢竟這一代大學生都意氣風發，都顯得很有朝氣。
但把這種情緒帶入工作，特別是已經是相當一級的領導幹部，下麵的人多達幾百人的時候了，還是那種心態，就要出問題了，而事實上，已經出大問題了。
在衝白河鄉政府外竹林槍擊案裏，安嶺自認為做得很勇敢，其實是沒腦子。他如果稍為動支腦筋，就應該知道特殊部門的人怎麼會沒有兩刷子？當時已經說開了楊意是來考核安嶺的實力的。沒點水平，怎麼可能考核別人？