第二種態度認為過去隻是被現在弱化並潛抑了的心理部分，現在的經曆也會成為未來部分的感覺核心。接受每一時刻的“我”都與瞬間過去了的“我”有了更新與質的不同。這樣的人易於平靜地看到並努力接納過去的荒唐、幼稚的錯誤與無知的罪惡，把過去的問題看成是成長中的問題，願意用現在部分的心智來對過去負責，分析、澄清與獲取有用的資源。
第三種態度是認為過去的已經不再存在，將來還隻是一種不確定的存在，重要的隻是現在，隻是每一時刻的過程。這樣的人質疑時空的連續性，不承認物質世界的線性因果關係，把過去、現在和將來看成是一種隔離但卻並存的現實，看重存在的本身，不看重存在被賦予的意義，永遠生活在一種自我給定的心靈現實之中。現代人能做到第二種態度就很不錯，而第三類態度則需要很大的自我超越，你能到達哪一心靈境界呢？
4.性與親密
愛情是人類文化的產物，是文明人為了把人的性與動物的性區別開來而創造的美麗神話。
其實，性的需要一直根植於男人女人的本能中，愛是性的達成與性的專一化的合理解釋。性其實也不是專一的，本能中的性是泛情的，動心的感覺不受愛與不愛支配。
我們要覺察我們在親密與性中的內心衝突來源於沒有意識到我們的性在遭受文化的限製，這種限製被解讀成美。那麼，當我們不美的時候，我們對自己要寬容。
初夜給男人女人帶來的內心衝擊能引發一種生命的更新。在意識層麵，初夜看起來像是男女情愛發展到一定階段。精神與軀體自然而然產生的一種彼此交融的欲求，隱含著男女雙方的一種決定或一種契約。在無意識層麵，初夜的意義可能要複雜得多。由於文化、傳統、教育的多重壓力，女性對軀體情欲的壓抑遠比男性徹底。在處女情結的禁錮下，女性易於形成一種對性的抵抗。男人必須逐步地誘惑和引導她放棄那種“身體防禦”，得到了她也就從此“解放”了她。所以，初夜對女性象征著一種自我的解構或瓦解。
男人的初夜卻像是一種涉險，如果不是性的欲望過於強烈，積攢了太多身體的緊張和能量需要釋放，他也不敢輕易去觸犯原始圖騰中的“處女禁忌”。每一個未請世事的男子麵對女性身體蘊藏著的無窮奧秘，都會體驗到從心底激發的，難以遏製的緊張、戰栗與恐懼，這正是人類潛意識中的文化原型所帶來的焦慮。另一方麵，男性的內心始終深藏著對男性性能力的不自信，他必須在初夜時證明自己。白色絲絹上的落紅雖然是處女盛開的玫瑰，卻是由男性的性能力來塗抹的，初夜中最有壓力的應該是男人。
對兩個缺之經驗的男女來說初夜永遠都不會是浪漫
對兩個缺乏經驗的男女來說，初夜永遠都不會是浪漫的。大多數女性的初夜由於性感缺失，很難體味到性愛中的芬芳。對第一個把她從處子聖壇上推下來的男人，在感激的後麵，不免會有一絲無形的怨恨。除非在以後的愛情中她得到真正的快樂和補償，不然，她寧肯把溫柔送給生命中的第二個男人。這讓我想起了童話故事《睡美人》，第一次被刺出了血（象征失去童貞），她就“死”去了，直到有個愛她的王子重新喚醒了她，她的生命與愛情才像鮮花一樣綻放了。初夜之後，男人和女人都有一段漫漫的長路要走！
其實，性也類似一種禪，隻有做到物我兩忘，才能達到高峰體驗。男女雙方要實現現實的虛化，唯一有效的方法是性幻想。性心理專家鼓勵有性壓抑的人蒙上雙眼，通過性幻想來激發對觸摸的敏感和興奮，所以性幻想的過程是性樂自我體驗的建構過程，其內容隻與本人有關，與現實無關。