古人雲：“事之至難，莫如知人；事之至大，亦莫如各人”。在認識人、辨別人既是一件難事同時又是一件大事的情況下，人們往往容易走入一個誤區，那就是帶著有色眼鏡、帶著成見看人。
正如當前社會流行的一種說法那樣，用有色眼光看人的人，往往是“說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行。”這種帶著有色眼光看人的做法，古今中外，屢見不鮮。
“曹瞞老去不解，誤認孫郎作阿琮。”這就是說，曹操老了時真是糊塗，錯把大有作為的孫權當作了毫無作為的劉琮。
其實，在識人的問題上產生誤區，又何止曹操一人？就是孔子這位鼎鼎有名的大聖人也在識人上產生過過失。
根據古書記載，宰予是孔子的學生，此人善言詞，能說會道，很得孔子的信任，後來事實證明，宰予並不像他自己對自己評價得那麼好，說的和做的差距很大。而子羽作為孔子的另一個學生，隻是在容貌方麵顯得很醜，孔子不喜他，於是不得已而退學。後來事實證明，他是個品學兼優的人。
後來，孔子發現自己在識人問題上的過失時說，“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”這就告誡後人：根據言語識別人，就會因為信任宰予這樣的人而犯過失；根據容貌識別人，就會因為不能任用子羽這樣的人而犯過失。
蘇軾詩曰：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”事物的本質，往往深藏在其表象裏。世上的人，也莫不如此。所謂“真人不露相”，在這種情況下，想要看清一個人的本色，必須走出識人的誤區，勿以有色眼光看人，而應以立體的眼光，從多角度、多時段、多層麵審視一個人，這樣才能避免是非不分、賢佞不辨，才能做到心明眼亮、慧眼識人。
那麼，怎樣用立體的眼光看人呢？
看言談舉止
觀察對方的言談舉止是嚴謹檢點、彬彬有禮，還是粗言穢語、舉止輕浮，然後再經過自己的綜合分析，把握其本質特點。同時，要注意從橫向與縱向兩個方麵來觀察。前者是說要觀察對方在與各種人交往、遭遇各種事情時的言談舉止；後者是說要有一段時間的觀察，比如1個月、2個月、半年、1年等。因為僅通過一兩次的觀察，很難完整地了解一個人，必須要經過一段時間，從動態的方麵去把握對方，才會形成完整的印象。
看外在特征
人雖是矛盾的結合體，但其屬性是相對穩定的，可以通過一些外在特征反映出來。比如：看一個男人的品味，要看他的襪子。看一個女人是否養尊處優，要看她的手。看一個人的氣血，要看他的頭發。看一個人的心術，要看他的眼神。看一個人的身價，要看他的對手。看一個人的性格，要看他的字寫得怎樣……
看朋友圈子
古語說得好：“物以類聚，人以群分。”現代人平常所說的“圈子”，其實也就是這個概念，興趣愛好相同或相近，有共同或相似特征的人更容易聚集在一起。從這一點上可以得到人品的相關信息。如果對方的朋友一個個都是彬彬君子或純純淑女，那麼他（她）也不會錯的。但是如果對方的朋友全是些個逢場作戲的高手，你可就要對他（她）加以提防了。
還有一點需注意，一個人結交一些異性朋友也不是壞事，這有助於他（她）理解異性的特點，也表明他（她）具有與異性交流的能力。但如果對方隻有異性朋友而沒有同性朋友你就要當心了。
看過往經曆
要看一個人過去有沒什麼挫折經曆能夠證明其“逆商”，有沒什麼行為記錄能證明其誠信，有沒什麼創舉能證明其能力，有沒什麼成就能證明其價值？當然更關鍵的是，要看一個人對自己過去所作所為的態度，是敢做敢當，還是敷衍塞責？
看現時表現
現在進行時是一個人最真實、最鮮活、最豐富的一麵，關鍵要看其日常工作、學習和生活的態度是否端正，習慣是否良好，看其工作是否實在，學習是否認真，生活是否簡單，時間是否珍惜？看其如何看待過程和結局，如何看待自我和他人？看其人生觀、價值觀和世界觀是否真實？
看未來發展
看未來發展，就要看一個人未來發展的定位與方向，看一個人的思想能量和行動軌跡……“學校裏有兩種學生，一種成績名列前幾名，他可能回校當校長；一種成績名列後幾名，他可能回校演講。”這是克林頓回母校的演講詞。他是當年學校裏的差生，可誰能看出他是塊當總統的料呢？
古人雲：“事之至難，莫如知人；事之至大，亦莫如各人”。在認識人、辨別人既是一件難事同時又是一件大事的情況下，你必須走出用有色眼光看人的誤區，用立體的眼光，從多角度、多時段、多層麵看人，這樣才能避免是非不分、賢佞不辨，才能做到心明眼亮、慧眼識人！