三、淡泊明誌
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。學需靜也，才需學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢不能勵精，險躁不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將複何及？”這是諸葛亮的《誡子書》，也是他自己一生的座右銘。諸葛亮之所以能修煉成一個千古奇才，要訣都在這裏。而諸葛亮之所以被後世崇敬，其要訣也在這裏。
德高使人崇敬，才高使人崇拜。自古以來，德高者不乏其人，隻可惜他們的才智往往不足，從而難以建功立業，惠及萬民。才高者也有很多，可惜他們多數德行不足，從而不能明辨是非，以致功過參半。隻有諸葛亮，德高才更高，惟其如此，才能秉持正道，伸張正義。北宋司馬光有言：“德勝於才是謂君子，才勝於德是謂小人，無才無德是謂愚人，德才兼備是謂聖人。”諸葛亮就是德才兼備的聖人，隻有這樣的人，才能造福萬民，功在不朽。
“非學無以廣才”，為什麼其他人與諸葛亮一同求學，才能卻遠遠比不上他呢？《魏略》中有個材料，可看出諸葛亮與眾人的不同：“亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威俱遊學，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。”看了這個材料，有人可能會很疑惑，因為多數人認為“務於精熟”是正確的，“觀其大略”不對。其實，諸葛亮的“觀其大略”並非隨便一瀏覽完事，這正反映了諸葛亮讀書的高明。“務於精熟”就是務必把書背得精熟，這沒有什麼不對，精熟總比不熟要好。那麼，諸葛亮為什麼“獨觀其大略”呢？首先，“觀其大略”是一種很高的境界，這是讀過萬卷書才能達到的境界。當一個人腹藏萬卷書以後再讀其他書時，就會看到很多東西是自己熟悉的，就沒必要再細看了，所以“觀其大略”。由此可見，諸葛亮童年、少年時期所閱之書比其他三人要多得多。其次，“觀其大略”也是一種高效的讀書方法。即先整體瀏覽，找到書中的精華，提煉其中要旨，然後有的放矢地重點研讀。當其他三人一段一段“務於精熟”時，諸葛亮早已把整部書吃透了。當三個人終於一段一段把這本書背得“精熟”了，諸葛亮可能已經翻閱了數十部書了。最後的結果，諸葛亮不僅書讀得多，而且讀得精。差距就這樣逐漸拉開了。
“非誌無以成學”，遠大的誌向是一個人刻苦求學的恒久動力。諸葛亮的誌向是什麼呢？《魏略》之中還記載了一件小事，引發了後人的爭論：“後公威思鄉裏，欲北歸，亮謂之曰：‘中國饒士大夫，遨遊何必故鄉邪！’”論者多以此認為諸葛亮之所以不投奔曹操，是因為中國人才太多，很難脫穎而出。但裴鬆之明確否定了這種觀點。他認為“《魏略》此言，謂諸葛亮為公威計者可也，若謂兼為己言，可謂未達其心矣。”“老氏稱知人者智，自知者明，凡在賢達之流，固必兼而有焉。以諸葛亮之鑒識，豈不能自審其分乎？夫其高吟俟時，情見乎言，誌氣所存，既已定於其始矣。”“若使遊步中華，騁其龍光，豈夫多士所能沈翳哉！委質魏氏，展其器能，誠非陳長文、司馬仲達所能頡頏，而況於餘哉！苟不患功業不就，道之不行，雖誌恢宇宙而終不北向者，蓋以權禦已移，漢祚將傾，方將翊讚宗傑，以興微繼絕克複為己任故也。豈其區區利在邊鄙而已乎！此相如所謂‘鶤鵬已翔於遼廓，而羅者猶視於藪澤’者矣。”裴鬆之這番話理清據明，明確指出諸葛亮誌存高遠，遠非俗輩所能揣度，更非小人之徒所能理解。
“興微繼絕克複”，這就是諸葛亮的誌向，這也是時代賦予他的使命。“鞠躬盡瘁，死而後已”，從根本上講，他是為興複漢室死而後已，並不是完全為劉備父子。
當時漢室衰頹，軍閥割據，曹操獨大，“挾天子以令諸侯”，漢朝的滅亡幾乎已成為了必然，曹操篡漢隻是時間的問題。在這種情況下，諸葛亮卻心存漢室，心向漢室，心係漢室，且想盡自己微薄之力去複興漢室，這是一種怎樣的可貴，恐怕當今很少有人能夠理解了。那些認為他擔心曹操手下人才眾多，而不投曹操的人，想的隻是個人功名，心中根本沒有天下大義。
“苟不患功業不就，道之不行，雖誌恢宇宙而終不北向者，蓋以權禦已移，漢祚將傾，方將翊讚宗傑，以興微繼絕克複為己任故也”，此句明確道出了諸葛亮真實的想法。雖然他誌向遠大，雖然他才能過人，但他絕對不可能去輔佐曹操建立功業。他不僅不可能輔佐曹操，他還要“翊讚宗傑”來反對曹操，因為曹操是他興複漢室最大的敵人。
“宗傑”，就是劉漢宗族中的傑出人物。明確說，他需要再找一個光武帝劉秀一樣的人物，輔佐他去鏟平逆賊，複興漢室。