原文
所居長吏，但宜敬之而已矣，不當極親密，不宜數往，往當有時。其有眾人，又不當獨在後，又不當宿留。所以然者，長吏喜問外事，或時發舉，則怨，或者謂人所說，無以自免也。若行寡言，慎備自守，則怨責之路解矣。
其立身當清遠。若有煩辱，欲人之盡命，托人之請求，則當謙言辭謝，其素不豫此輩事，當相亮耳。若有怨急，心所不忍，可外違拒，密為濟之。所以然者，上遠宜適之幾，中絕常人淫輩之求，下全束修無玷之稱；此又秉誌之一隅也。
——嵇康《家誡》
白話
對居住之地的官員，隻要尊敬他就好了，不應和他過分親密，和他的往來也不宜太多，一定要去拜訪的話，也應當注意控製時間，不宜處的太久。若是和其他人一起去拜訪，不要單獨和官員一起走在最後，也不要在他家裏留宿。之所以如此做，是因為官員喜歡問別人一些府衙之內看不到的事情，或者提拔、舉薦他以為好的人，這些都會遭人怨恨，有時會講到別人提到的一些事，你在和官員談話時總是免不了要有所答複，陷入兩難境地，實在難辦。如果能做到少說話，謹慎戒備，守好自己的言行口舌，就可以遠離那種難以避免的被人怨恨或責備的境地了。
平時做人應當處清淨高遠，遠離凡人俗事。如果有人來麻煩、叨擾，想要你為他做一些可能要冒生命危險的事，在推辭別人的請求時，語氣應當是謙虛、真誠而禮貌的，要讓他清楚地知道你從來不插手這類事情。如果那人的事情有冤屈或者真的很急，心裏有些不忍，希望能夠幫助他，可以采取表麵上拒絕他，私下卻偷偷想辦法幫助他的策略。之所以要你這樣做，是因為這樣上可以預防、遠離一些想要以此為借口拉攏、束縛你的人，中可以杜絕一些麻煩人士的請求，下可以保全自己以往的名聲，這也是堅守誌向的一個辦法。
家訓史話
南宋一代著名的理學家周敦頤，於公元1072年，來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，並自號“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心誌。先生講學研讀之餘，常漫步賞蓮於堂前。後造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。
古訓今鑒
立身當清遠，不諂媚攀附於高官，也不冷麵有求於我之人。這是一種立身的技巧，也是一種處世的智慧，猶如出淤泥而不染的蓮花，即便長於汙垢的環境裏，也能不受外界影響，保持自己高潔的品質，無愧“君子”之名。
古代官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。這也是許多人為官的經驗總結，因為周敦頤不想同流合汙。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感歎吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自已的一份誌節。
而這段古訓的作者嵇康，更是討厭官場風氣，他超然物外得自在，不為虛偽世俗所拘，卻又重視真正的情誼。《文士傳》裏說嵇康有“性絕巧，能鍛鐵”的本事。嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在後園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹築了一個小小的遊泳池，打鐵累了，就跳進池子裏泡一會兒。見到的人不是讚歎他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是誇他“肅肅如鬆下風，高而徐引”。從中可見其對生活的瀟灑姿態。《晉書·嵇康》還這樣寫道：“康居貧，嚐與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給。”他在以打鐵來表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是他的精神特質的根本體現。