沁源羊頭山
茫茫九州，雖五千載滄桑，遺跡總會遺留依稀的久遠信息。
在炎帝神農氏的研究中，羊頭山的名稱極為關鍵，始終與炎帝神農氏有著割舍不斷的內在聯係。《水經注》記載：“沁水出上黨涅縣謁戾山，沁水即涅水也。或言出穀遠縣羊頭山靡穀”。《水經注》另一處記載“原公水出茲氏縣西羊頭山”，說明了羊頭山在山西地區的存在和影響。
《漢書·地理誌》記載，上黨郡穀遠縣有羊頭山，是沁水的發源地。漢代的穀遠，就是今天的沁源。地以“穀”名，暗示了它與神農的瓜葛，說明這一帶也是炎帝族活動的範圍。而此羊頭山，《山海經》中有記載，為“謁戾山”，這就要引起我們的格外關注了。
《山海經·北次二經》記載：“謁戾之山……沁水出焉，南流注於河。”《水經·沁水》曰：“沁水出上黨涅縣謁戾山。”《元和郡縣誌》沁州綿上縣記載：“羊頭山一名謁戾山，在縣東北五十裏沁水所出。”《淮南子·地形訓》曰“清漳出褐戾，濁漳出發包”，高誘注：“褐戾山在上黨沾縣。”雍正《山西通誌》樂平縣下有雲：“少山，在縣西南二十五裏，一名褐戾山，一名何逄山，又名沾山。”《元和誌》記載“謁戾山一名羊頭山”，此與相傳炎帝建國的長治羊頭嶺、炎帝陵所在的高平羊頭山，皆屬古上黨地。其間關係，亦可想見。
同時古“謁戾之山”的山麓地區武鄉縣，發現有原始的石磨盤、石磨棒，屬磁山文化時期。地理位置在漳河上遊，與下遊的磁山文化區分布連成一片。
對此，《羊頭山新記》記載：“又按諸誌，凡羊頭山以形命名隨處有之。在冀州之域者有三，其一即此山。其一在汾州西北十五裏，見《一統誌》。其一在古穀遠縣沁水所出，見《漢書》及《水經注》，今沁源縣綿山是也”，記載內容一致無二。
冀州陶唐
酈道元所以書寫《水經注》，是因為水所經之處，都是中華農耕文明最重要的區域。那麼，此羊頭山之水、即沁水流經的太嶽流域，也正是中華農耕文明最不能忽視的九州之中的冀州。
《淮南子》高誘注：“冀，堯都冀州”；《禹貢》記載“夏禹治水從冀州始……既修太原，至於嶽陽”；創修石渠書院碑記“睠懷明德，禹跡茫茫。既修太原，至於嶽陽”；重修儒學碑“惟唐堯都平陽，則嶽陽邦畿也”。《周禮》記載“冀州，其山鎮曰霍山”。安澤居霍山之陽，曾名為嶽陽縣，是沁水流經的區域，唐宋設縣至今。
《尚書·堯典》有“肇，十有二州”之說；《荀子》張覺注“禹治水後，分中國為九州，即：冀州、兗州、青州、徐州、荊州、揚州、豫州、梁州、雍州。舜又從冀州分出幽州、並州，從青州分出營州，共十二州”，冀州始終是經濟文化中心。因此古唐國即後來的晉國，其在中華民族的位置、在中華文明的地位可見一斑。《史記·晉世家》記載“唐在河汾之東，方百裏”。
一代文豪，《桃花扇》作者孔尚任撰寫的《平陽府誌》和清康熙年間編修的《安澤縣誌》記載“堯築唐城”，稱安澤為“帝堯陶唐氏畿內之域，大禹治水首功之地”。“畿”字，左下“田”字為土地，中間“戈”字為以戈保衛之意，上邊“絲”字為線，即界線。三字合體為“畿”，意為古代王都周圍的一定範圍的地方，後世引申為王都周圍千裏以內的地方。組詞常為“京畿重地”等。
“陶唐”與“堯”等幾個字的筆劃內，亦包含豐富的曆史信息。
“陶”字的右半邊，上邊是“勹（bao）”字頭，表示有頂的山洞形狀。下麵是一個“缶”字、中間“午”是“杵”字的省寫，下邊是“臼”字的省寫。這個字表示用杵在臼裏舂泥。杵和臼是一套工具，那麼，“陶”字是用杵和臼操作，為什麼不是舂米呢？這還要看陶字的左邊還有一個“阝”旁，是“阜”字的省寫，代表山坡，意在山坡上舂泥然後做陶器（杵米則在居住的平地）。讀音“陶”是杵臼舂泥的聲音“陶陶陶……”這個字的“形音意”是完美的統一。
人們製作的陶類器具，有一種就是缶，是一種餐具。戰國時期，秦王與趙王在澠池相會，秦王要趙王鼓瑟、就是彈琴，並立即記入秦國史冊。藺相如為了挽回趙王的尊嚴，舍身相逼迫使秦王擊缶、敲了這種餐具一下，也立即被記入趙國史冊，這個“缶”就是陶器。用餐具在陶製缶裏取飯菜，動作相似於在杵臼裏舂米，所以用了“缶”這個字，非常形象。
“唐”字上邊是“廣”，代表山崖，中間是一隻右邊橫伸過來的手，握一個垂直的木棒，下麵是一個容器。字的整體好像正在舂米脫殼，但又不是舂米。因為在山崖下常常有水，不是舂米的地方。遠古時期，在這個地方這個動作隻能是舂泥，舂好的泥就能製作陶器了。舂泥的聲音“唐唐唐……”所以形成“唐”的讀音。這個字的“形音意”也是完美的統一。
“陶”的讀音來自“陶陶陶……”的做工的聲響，與“唐唐唐……”做工發出的聲響發音相近，其實兩種表達方式描述的是相同的聲音。如同現代汽車鳴笛，可以描述為“嘀嘀……”也可描述為“嗶嗶……”如果心中想著是“嘀嘀……”聽著就感覺很相似；如果心中想著是“嗶嗶……”聽著也同樣很相似。人具有“相似性”聯想功能的大腦，與隻能成為“太牢”或“少牢”之犧牲的動物本質不同。
古代大量普及製作陶器是陶唐氏時期，那為什麼還稱他為唐堯呢？
堯字的古體是“堯”，上麵是三個“土”壘起來，“兀”是高而平的象形字。因此“堯”就是用泥捏好陶器層層壘起來，高高地入窯擺在台子上燒陶器的象形字。所以，“堯”仍然表示製作陶器，與“陶唐”表示了相同的意思。簡體“堯”字由“戈”與“兀”組成。“戈”高於士兵身高，意為高。“戈”“兀”二者合體，共同強調高的意思。因此說明帝堯的形象是高大威武。陶、唐、堯這一組字，透露了唐堯那個時代農耕早已成形，社會發展主要體現為手工業製作陶器的重要曆史信息。
堯的都城平陽，即現在山西臨汾地區，是古唐國，至今還有陶唐峪、陶唐村。周朝初期，周成王分封了諸侯叔虞管理唐國。隋唐時期的唐太宗從山西太原起兵時，首先在太原唐叔虞祠祭拜唐叔虞，承諾並兌現了奪取天下後取國號為唐。現在國外還稱華人為唐人、穿唐裝，華人居住區都有唐人街。
陶器在英文裏是pottery，意思是埋在土裏的瓦片。說明世界各民族都很早就學會製作陶器，是生活迫使人們首先探索餐具等生活必需品的製作，這完全符合人類曆史發展規律。