秋，七月，戊辰，遼主觀市。
庚午，河決澶州，澶州孫村、陳埽及大吳、小吳埽決，詔外監丞司速修閉。初，河決澶州也，監丞陳祐甫謂：“商胡決三十餘年，所以河道，填淤漸高，堤防歲增，未免泛濫。今當修者有三：商胡一也，橫壟二也，禹舊跡三也。然商胡、橫壟故道，地勢高平，土性疏惡，皆不可複，複亦不能持久。惟禹故瀆尚存，在大伾、太行之間，地卑而勢固。秘閣校理李垂與今知深州孫民先皆有修複之議，望召民先同河北漕臣一員自衛州王供埽按視，訖於海口。”從之。
丁醜，詳定禮文所言：“明堂儀注，設禦位於中階下之東南，西向。謹案古者人君臨祭，立於阼。其臨祭就位於阼階下，大夫士禮也。自曹魏以來，有司失之。伏請設皇帝版位於阼階之上，西向；太廟、景靈宮亦如之。”從之。
癸未，遼主為皇孫梁王延禧設旗鼓伊喇六人衛護之。
甲申，遼主獵於沙嶺。
丙戌，以彗星見，避殿，減膳，詔求直言。
丁亥，詔中書曰：“朕惟先王製行以赴禮，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。配天一也，而屬有尊親之殊，禮有隆殺之別。故遠而尊者祖，則祀於郊之圓丘而配天；邇而親者禰，則祀於國之明堂而配上帝。天足以及上帝，而上帝未足以盡天，故圓丘祀天則對越諸神，明堂則上帝而已。故其所配如此，然後足以適尊親遠邇之義。而曆代以來，合宮所配，既紊於經，乃至雜以先儒六天之說，皆因陋昧古，以失情文之宜，朕甚不取。其將來祀英宗皇帝於明堂，惟以配上帝，餘從祀群神悉罷。”
戊子，太白晝見。
戶部侍郎致仕範鎮言：“乞下京東、京西、河東、河北、陝西轉運司，量立賞格，求訪真黍，以審音樂。”
己醜，詳定禮文所言：“請自今乘輅不執圭，及乘大輦亦不執。”又言：“古者宗廟室中為石以藏主，謂之宗祐。請遷廟主藏於太祖太室北壁中，帝後之主各共一石室。《禮記》曰：‘天子之席五重。’今太廟幾筵皆不應禮，請改用筦筵，紛純加繅席，畫純加次席，黻純左右玉幾。祭祀皆繅、次各加一重，並筦筵為五重。”並從之。
庚寅，熙河路經略司言西界首領禹臧結逋藥、蕃部巴鞫等以譯書來告夏國集兵，將築撤逋達宗城於河州界黃河之南、洮河之西。帝曰：“若如所報，乃屬河州之境，豈可聽其修築！深慮經略司不詳上件所指地分，都無為備，驅逐約闌次第，可速下本司多備兵馬禁止之。”
八月，辛卯朔，詳定禮文所言：“明堂吳天上帝禮神之玉，當用蒼璧。今用四圭有邸，請改用蒼璧禮天。其有司攝事五帝，亦乞依大宗伯禮神之製，陳玉各仿其方之色。”從之。
戊戌，詔：“兩製、台諫至總管、監司，各舉堪應武舉進士一人，以名聞。”
庚子，檢正中書戶房公事畢仲衍上所修《備對》，言：“周家塚宰，歲終令百官府正其治，受其會；小宰以敘受群吏之要。所謂會要者，正今中書之所宜有也。自漢至唐，曠千百年，莫知議此，故有決獄、錢穀之問而不克對者。創自睿意，俾加纂集。臣捃遮故實，僅就卷秩，凡為一百二十五門，附五十八件，為六卷，事多者分上中下，共為十卷。”詔中書、門下各錄一本納執政，仍分令諸房揭帖。初，書成，仲衍欲求上覽以冀功賞，帝以為此書乃臣備君問之書，不當奏禦，故有是詔。
乙巳，詔中書：“朕嘉成周以事建官，以爵製祿，萬事條理，監於二代，為備且隆。國家受命百年，四海承德，豈茲官政，尚愧前聞！今將推本製作董正之原，若稽祖述憲章之意，參酌損益，趨時之宜，使台省寺監之官實典職事，領空名者，一切罷去而易之以階，因以製祿，凡闕恩數，悉如舊章。其應合行事件，中書條具以聞。”
秘書丞、同知禮院楊傑言：“十二者，律之本聲也；四者，律之應聲也。本聲重大，應聲輕清；本聲為君父，應聲為臣子，故其四聲或曰清聲。自景祐中李照議樂以來，鍾磬簫始不用四聲，是有本而無應，有倡而無和，八音何從而諧也？今巢笙、和笙，其管皆十有九，以十二管發律呂之本聲，以七管為聿中之應聲，用之已久，而聲至和協。伏請參考古製，依巢笙、和笙例，用編鍾、編磬、簫，以諧八音。”又言：“今大樂之作，琴、瑟、塤、篪、笛、委、簫、、笙、阮箏、築奏一聲，則鎛鍾、特磬、編鍾、編磬連擊三聲，於眾樂中聲最煩數。請鎛鍾、特磬、編鍾、編磬並依眾器節奏，不可連擊，所貴八音無相奪倫。”又言：“本朝郊廟之樂，先奏文舞，次奏武舞，武舞容節六變：一變象淮揚底定，所向宜東南；四變象荊湖來歸，所向宜南；五變象邛蜀納款，所向宜西；六變象兵還振旅，所管宜北而南。今舞者非止發揚蹈厲、進退俯仰不稱成功盛德，兼失所向。又，文舞容節，殊無法度。乞定二舞容節及改所向，以稱成功盛德。又乞依《周禮》奏律歌呂，合陰陽之聲。”又言：“今雅樂古器非不存，太常律呂非不備，而學士大夫置而不講，考擊奏作，委之賤工，如之何不使雅、鄭之雜也！伏請審調太常鍾，依典禮用十二律還宮均法，令上下曉知十二律音，則鄭聲無由亂雅矣。”詔送議樂所。劉幾等言傑所請皆可施行，詔從之。
戊申，秘書監致仕劉幾等言：“太常大樂鍾磬凡三等：王樸樂一也，李照樂二也，胡瑗、阮逸樂三也。王樸之樂，其聲太高，此太祖皇帝所嚐言，不俟論而後明。仁宗景祐中，命李照定樂，乃下律法以取黃鍾之聲；是時人習舊聽，疑其太重，李照之樂由是不用。至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大樂，比王樸樂微下，而聲律相近；及鑄大鍾，或譏其聲弇鬱，因亦不用，於是郊廟依舊用王樸樂。樂工等自陳，若用王樸樂，鍾磬即清聲難依，如改製下律，鍾磬清聲乃可用。益驗王樸鍾磬太高，難盡用矣。今以三等鍾磬參校其聲，則王樸、阮逸樂之黃鍾，正與李照樂之太簇相當。王樸、阮逸之樂，編鍾、編磬各十六，雖有四清聲，而實差黃鍾、大呂之正聲也。李照之樂，編鍾、編磬各十二，雖有黃鍾、大呂而全闕四清聲，非古製也。聖人作樂以紀中和之聲，所以導中和之氣。清不可太高，重不可太下，使八音協諧，歌者從容而能永其言，乃中和之謂也。臣等因精擇李照編鍾、編磬十二參於律者，增以王樸無射、應鍾及黃鍾、大品清聲，以為黃鍾、大呂、太簇、夾鍾之四清聲，俾眾樂隨之，歌工兼清聲以詠之，其音清不太高，重不太下，中和之聲，可以考矣。欲請下王樸樂二律以定中和之聲，就太常鍾磬擇其可用者，其不可修者別製。”從之。
丙辰，太常寺言：“近乞留王樸鍾磬，今修大樂所已集工匠，備爐炭，恐即銷變磨鑢。況大樂法度之器，其度量聲律，秒忽精微，已修之後，或陛下躬臨案聽，萬一如有未協，即更無舊器考驗。本寺每遇大禮，見用王樸樂外，自有李照、胡瑗所作樂器及石磬材不少，自可別製新樂，以驗議者之術。”詔許借王樸樂鍾為清聲，毋得銷毀磨鑢。”
初，劉幾、楊傑欲銷王樸舊鍾，意新樂成，雖不善，更無舊聲可校。後執政至太常寺案試，前一夕，傑乃陳樸鍾已敝者一縣。樂工皆不平，夜易之。而傑弗知。明日，執政至，傑厲聲雲：“樸鍾甚不諧美。”使樂工叩之，音韻更佳。傑大慚沮。
王安石上改定《詩》、《書》、《周禮義》誤字，詔錄送國子監修正。
戊午，彗不見。
九月，壬戌，增宣祖定州東安墳地二十頃及守園戶。
丙寅，禦殿，複膳。
庚午，知諫院舒亶言：“中書檢正官張商英與臣手簡，並以其婿王溈之所業示臣。臣職在言路，事涉幹請，不敢隱默。”詔商英落館閣校勘，監江陵府江陵縣稅。初，亶為縣尉，坐手殺人，停廢累年。商英為禦史，言其才可用，乃得改官。至是反陷商英，士論惡之。
太常博士、集賢校理、新權知湖州陳侗言：“陛下崇奉郊廟百神之祀，考求典禮，尤為嚴備。惟五嶽四瀆之兆未設，欲乞依《周禮》建四望壇於四郊，以祭五嶽、四鎮、四瀆，庶合於經，而且以稱陛下奉祀之意。”詔送詳定禮文所。詳定所“請以國朝《祠令》所載嶽、鎮、海、瀆兆四望於四郊。岱山、沂山、東海、大淮於東郊，衡山、會稽山、南海、大江、嵩山、霍山於南郊，華山、吳山、西海、大河於西郊，常山、醫巫閭山、北海、大濟於北郊。每方嶽鎮則共為一壇，海瀆則共為一次，以五時迎氣日祭之，皆用血祭瘞埋，有事則請禱之。又以四方山川各附於當方嶽鎮海瀆之下，別為一壇一次。山共一壇，川共一坎，水旱則禱之。其北郊從祀及諸縣就祭如故。”詔：“四方嶽鎮共為一壇望祭，餘依奏。”