[宋紀七十八]起閼逢困敦七月，盡旃蒙赤奮若十二月，凡一年有奇。
神宗體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝皇帝元豐七年（遼太康十年）
秋，七月，甲辰，伊、洛溢、河決元城，知大名府王拱辰言：“河水暴至，數十萬眾號叫求救，而錢穀稟轉運，常平歸提舉，軍器工匠隸提刑，埽岸物料兵卒即屬都水，鹽運司在遠，無一得專，倉卒何以濟民！望許不拘常製。”詔：“事幹機速，奏覆牒稟所屬不及者，如所請。”
丙午，遣使賑恤，賜溺死者家錢。
遼主如黑嶺。
甲寅，王安禮罷。先是侍禦史張汝賢彈奏王珪與安禮陳乞子侄差遣，以為引用都省批狀，例外起例，實害大政。帝以有條許用例奏鈔，汝賢章格不下。安禮聞之，麵奏乞治汝賢罪，帝令分析。汝賢奏安禮不能修身治家，且言在湖、潤與倡女共政。帝以其章付三省，謂安禮曰：“汝賢奏彈不當，固有罪；其所言奸汙事，卿果如此，何以複臨百官？”帝雖黜汝賢，安禮亦不自安，因奏：“往以兄安石疾病，嚐乞知江寧，願申前請。”遂以端明殿學士知江寧府。
八月，庚午，詔知瀘州王光祖遣人招諭乞弟，許出降免罪補官。乞弟既失土，窮甚，往來諸蠻間，無所依。帝猶欲招來之，許以自新。未幾，乞弟死，於是羅始黨鬥然、鬥更等酋長及新取生界兩江夷族，請依諸姓團結，皆為義軍；從之。瀘夷震懾，不複為邊患。
癸巳，衢州言太子少保致仕趙抃卒。贈太子少師，諡清獻。抃和易長厚，氣貌清逸，人不見其喜慍。平生不治資業，不畜聲妓。嫁兄弟之女十數，它孤女二十餘人，施德惸貧，蓋不可勝計。日所為事，入夜，必衣冠露立，焚香以後天，不可告則不敢為也。其為吏，善因俗施設，寬猛不同在處，典成都，尤為世所稱道。帝每詔二郡守，必舉抃為言，要之以惠利為本。知越州時，諸州皆榜衢路禁增米價，抃獨令有米者任增價糶之，於是米商輻輳，價乃更賤，人無饑者。
九月，癸亥，遼主如藕絲澱。
乙醜，夏人圍定西城，燒龕穀族帳，熙河將秦貴敗之。
冬，十月，乙亥，以給事中忠彥為禮部尚書。忠彥入謝，帝諭曰：“先令公之勳，朕所不敢忘；卿複盡忠朝廷，此未足以酬卿也。”
夏人冠熙河。
庚辰，饒州童子硃天申對於睿思殿，賜《五經》出身。自寶元初罷童子科，至是始置，前後錫出身者五人。
戊子，詔分畫交趾界，以六縣、二峒賜之。
先是交趾以追捕儂智會為辭，犯歸化州；又遣其臣黎文盛來廣西辦理順安、歸化境界，經略使熊本遣左江巡檢成卓典議，文盛稱陪臣，不敢爭執。詔以文盛能遵乾德恭順之意，賜之袍帶及絹五百匹。至是乃以八隘之外保樂六縣、宿桑三峒予乾德。
乙未，夏人寇靜邊砦，涇原鈐轄彭孫敗之。十一月，丁酉朔，寇清邊砦，隊將白玉、李貴死之。
甲辰，夏國主秉常遣使來貢。
乙卯，太白晝見。
十二月，戊辰，以端明殿學士兼翰林侍讀學士司馬光為資政殿學士，校書郎、前知瀧水縣範祖禹為秘書省正字；並以修《資治通鑒》書成也。自治平開局，光與劉分攵、劉恕、範祖禹及子康編集，前後六任，聽以書局自隨，給之祿秩。光於是遍閱舊史，旁采小說，抉摘幽隱，上起周威烈王二十三年，下終五代，凡一千三百二十六年，修成二百九十四卷；又略舉事目，年經國緯，以便檢尋，為《目錄》三十卷；參考群書，評其同異，俾歸一塗，為《考異》三十卷。合三百五十四卷，曆十九年而成。至是上之，降詔獎諭，賜銀帛衣帶鞍馬。帝謂輔臣曰：“前代未嚐有此書，過荀悅《漢紀》遠矣。”遷光及祖禹官。時劉恕已卒，劉分攵坐廢黜，故不及。後光病《目錄》太簡，更為《舉要曆》八十卷而未成，又別著《曆年》二卷，《通曆》八十卷，《稽古錄》二十卷。
庚寅，詔門下、中書外省官同舉言事禦史。
遼詔改明年元曰大安，赦雜犯死罪以下，改慶州大安軍曰興平。
河東饑，河北水，壞洺州廬會；並蠲其稅。
是歲，秋宴，帝感疾，始有建儲意。又謂輔臣曰：“來春建儲，其以司馬光、呂公著為師保。”
陽武邢恕，少俊邁，喜功名，論古今成事，有戰國縱橫氣習。從程顥學，因出入光、公著門，公著薦為崇文院校書。王安石亦愛之，恕對其子雩語新法不便，安石聞之怒，斥知延陵縣。縣廢，不複調，浮湛陝、洛間者七年，複為校書，吳充用為館閣校勘，曆史館檢討、著作佐郎。確代充相，盡逐充所用人，恕深居懼及。帝見其《送文彥博詩》，稱於確，謂恕久在館中當遷，確不可，帝弗顧。確有機巧，知帝將擢恕，退，即除職方員外郎，自是恕為確黨矣。帝有複用光、公著意，確以恕於兩人為門下客，亟結納之。恕亦深自附托，乃為確畫策，稍收召名士，於政事微有更革。及光為資政殿學士，確知其必複用，欲自托於光，乃謂恕曰：“上以君實為資政殿學士，異禮也。君實好辭官，確晚進，不敢進書。和叔門下士，宜以書言不可之故。”和叔，恕字也。恕但與光子康書，致確語；康以白光，光笑而不答，亦再辭而後受之。
神宗體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝皇帝元豐八年（遼大安元年）
春，正月，遼主如混同江。
戊戌，帝不豫。甲辰，赦天下。
乙巳，命輔臣代禱景靈宮。乙卯，分遣群臣禱於天地、宗廟、社稷。自帝不豫後，三省、樞密院日詣寢閣問疾，至是疾小瘳，手書諭王珪等，自今可間日入問。
是月，遼以王績知南院樞密使事，邢熙年為中京留守。以樞密直學士杜公謂參知政事。公謂，防之子也。
五國部長貢良馬於遼。
二月，辛未，遼主如山榆澱。
辛巳，開寶寺貢院火；丁亥，命禮部鎖試別所。
癸巳，帝大漸，遷禦福寧殿，三省、樞密院入問，見帝於榻前。王珪言：“去冬嚐奉聖旨，皇子延安郡王來春出閤，願早建東宮。”凡三奏，帝三顧，微首肯而已。又乞皇太後權同聽政，候康複日依舊，帝亦顧視首肯，珪等乃出。
先是蔡確慮帝複用呂公著、司馬光，則必奪己相，乃與邢恕謀為固位計。恕雅與皇太後侄高公繪、公紀遊，帝初寢疾，恕密問會繪，公繪具言疾可憂狀，恕聞此，更起邪謀。確嚐遣恕邀二人，二人辭不往。明日，又遣人招置東府，確曰：“宜往見邢職方。”既見，恕曰：“家有桃著白花，可愈人主疾，其說出《道藏》，幸枉一觀。”入中庭，則紅桃花也，驚曰：“白花安在？”恕執二人手曰：“右相令布腹心，上疾未損，延安郡王幼衝，宜早定議。雍、曹皆賢王也。”二人複驚曰：“此何言，君欲禍我家邪！”急趨出。
恕計不行，反謂雍王顥有凱覦心，皇太後將舍延安郡王而立之，王珪實主其事，與內殿承製致仕王棫造誣謗。棫，開封人，常從高遵裕常機宜於涇原，傾巧士也，故恕因之。
又知確與珪素不相能，欲借此以陷珪。它日，亟問確曰：“上起居狀比何如？”確曰：“疾向安，將擇日禦殿。”恕微哂曰：“上疾再作，失音直視，聞禁中已別有處分，首相外為之主。公為次相，獨不知邪？一日片紙下，以某為嗣，則公未知死所矣。公自度有功德在朝廷乎？天下士大夫素歸心乎？”確竦然曰：“然則計將安出？”恕曰：“延安郡王今春出閤，上去冬固有成言，群臣莫不知。公盍以問疾率同列俱入，亟於上前白發其端。若東宮因公言而早建，千秋萬歲後，公安右泰山矣。”確深然之。恕又曰：“此事當略設備，今與平時不同，庶可以自表見。其曲折第告子厚，餘人勿使知。”子厚，帝惇字也。確謝，謂恕曰：“和叔見子厚，具言之。”惇許諾。遂與確定議，仍約知開封府蔡京以其日領壯士待變於外廷，謂曰：“大臣共議建儲，若有異議者，當以壯士入斬之。”
是日，三省、樞密俱入問疾，初亦未敢及建儲事。既退，乃於樞密院南廳共議之。確、惇屢以語迫珪，幸即小持異，即首誅之。珪口吃，連稱是字數聲，徐曰：“上自有子，複何異！”確、惇顧無如珪何。尋複入奏，得請，俱出，逢雍、曹二王於殿前，惇厲聲曰：“已得旨，立延安郡王為皇太子矣。奈何？”雍王曰：“天下幸甚。”已而禁中按堵如故。
確等邪謀雖不得逞，其蹤跡詭秘亦莫辨詰，各自謂有定策功。事久語聞，卒貽後禍，其實本恕發之。
三月，甲午朔，執政詣內東門，入問候，皇太後垂簾，皇子立簾外。太後諭珪等：“皇子清俊好學，已育《論語》七卷，略不好弄，止是學書。自皇帝服藥，手寫佛經二卷祈福。”因出所寫示珪等。書字極端謹，珪等拜賀。遂宣製，立為皇太子，改名煦，仍令有司擇日備禮冊命。又詔：“應軍國政事，並皇太後權同處分，候康複日依舊。”
乙未，赦天下，遣官告於天地、宗廟、社稷、諸陵。
丁酉，皇太後命吏部尚書曾孝寬為冊立皇太子禮儀使。
戊戌，帝崩於福寧殿，年三十有八。宰臣王珪讀遺製：“皇太子即皇帝位。尊皇太後為太皇太後，皇後為皇太後，德妃硃氏為皇太妃。應軍國事，並太皇太後權同處分，依章獻明肅皇後故事。”
帝天性孝友，其入事兩宮，侍立終日，雖寒暑不變；親愛二弟，無纖豪之間，終帝之世，乃出居外第。總攬萬幾，小大必親。禦殿決事，或日昃不暇食，侍臣有以為言者，帝曰：“朕享天下之奉，非喜勞惡逸，誠欲以此勤報之耳。”謙衝務實，終身不受尊號。
時承平日久，事多舒緩，帝厲精圖治，欲一振其弊；又以祖宗誌吞幽薊、靈武而數敗兵，奮然將雪數世之恥。王安石遂以富強之謀進，而青苗、保甲、均輸、市易、水利諸法，一時並興，天下騷然，痛哭流涕者接踵而至。帝終不覺悟，方廢逐元老，擯斥諫士，行之不疑，祖宗之良法美意，變壞幾盡，馴至靖康之禍。
己亥，赦天下常赦所不原者。
遣使告哀於遼。
白虹貫日。
庚子，命宰臣王珪為山陵使。
甲寅，以群臣固請，始同太皇太後聽政。帝甫十歲，臨朝莊嚴，左右仆禦，莫敢窺其喜慍。
己未，賜叔雍王顥、曹王頵讚拜不名；令中外避太皇太後父遵甫名。
詔：“邊事稍重者，樞密院與三省同議以進。”
庚申，進封尚書左仆射郇國公王珪為岐國公。雍王顥為揚王，曹王頵為荊王，並加太保。進封弟寧國公佶為遂寧郡王，儀國公佖為大寧郡王，成國公俁為鹹寧郡王，和國公似為普寧郡王。以高密郡王宗晟、漢東郡王宗瑗、華原郡王宗愈、安康郡王宗隱、建安郡王宗綽並為開府儀同三司。司徒濟陽郡王曹佾為太保，特進王安石為司空，餘進秩有差。
秘書省正字範祖禹上疏論喪服之製曰：“先王製禮，君服同於父，皆斬衰三年。蓋恐為人臣者不以父事其君，此所以管乎人情也。自漢以來，不唯人臣無服，而人君遂不為三年之喪。唯國朝自祖宗以來，外廷雖用易月之製，而宮中實行三年之服。且易月之製所以難改者，以人君自不為服也。今君服已如古典，而臣下猶依漢製，是以大行在殯，百官有司皆已複其故賞，容貌衣服，無異於行路之人。豈人之性如此其薄哉？由上不為之製禮也。今群臣雖易月而人主實行喪，故十二日而小祥，期而又小祥；二十四日而大祥，再期而又大祥。小祥、大祥不可以有二也，既以日為之，又以月為之，此禮之無據者也。古者再期而大祥，中月而禫。禫者，祭之名，非服之色；今乃為之慘服三日然後禫，此禮之不經者也。既除服，至葬而又服之，祔廟後即吉，才八月而遽純吉，無所不佩，此又禮之無漸者也。易月之製，因襲已久，不可複追。宜令群臣朝服正如今日而未除衰，至期而服之，漸除其重者，再期而又服之，乃釋衰，其餘則君服斯服可也。至於禫，不必為之服，唯未純吉，以至於祥，然後無所不佩。則三年之製，略如古矣。”詔禮官詳議。禮部尚書韓忠彥等言：“朝廷典禮，時世異宜，不必循古。且先王恤典，節文甚多，必欲循古，又非特如所言而已。今既不能盡用，則當循祖宗故事及先帝遣製。”詔從其議。