《左傳·隱公三年》記載了這樣一個故事。春秋初年，衛莊公非常寵愛自己的小兒子州籲。州籲“有寵而好兵”，飛揚跋扈，任意妄為。雖然也有大臣規勸莊公要注意對兒子的教育，不要一味放縱，否則後果會很嚴重。但是莊公並沒有采納，依舊任其胡作非為。莊公去世後，太子完（就是衛桓公）即位。第二年果然發生了州籲殺害衛桓公自立的事件。起因隻是州籲過於驕奢，衛桓公就訓斥了他一頓，結果州籲就逃出衛國，聯合從鄭國逃出來的公孫滑，集合衛國的逃亡者回國殺了衛桓公，自立為君。州籲驕橫好兵，鬧得國內怨聲載道。鄰近的諸侯聯合起來討伐州籲，把他消滅了。莊公的溺愛反而使州籲落得身首異處的下場。
這個故事從反麵告訴了我們教育的作用。那麼什麼樣的教育才是有效、正確的呢？俗話說：十年樹木，百年樹人。要使一個人形成係統而健康的人生態度，不是一朝一夕可以做到的，因此“教之道”就要“貴以專”。所謂“專一”應該包含橫向和縱向兩層意思，這就要求我們一方麵要將學習作為一生的目標和追求，“活到老，學到老”，不要半途而廢；另一方麵還要專心致誌，學一樣成一樣，不要淺嚐輒止。
我國先人很早就明白“活到老，學到老”的道理。師曠是我國古代著名的音樂家。他天生雙目失明，故自稱盲臣，又稱瞑臣，以“師曠之聰”聞名於後世。除了在音樂方麵造詣非凡，他還是位傑出政治活動家和博古通今的學者，時人稱其“多聞”。西漢時期著名的文學家劉向所著的《說苑》記載了這樣一個故事：
晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”將這段話翻譯成現代文就是：一天，師曠正為晉平公演奏，忽然聽到晉平公歎氣道：“我現在已經七十多歲了，有很多東西我還不知道，可再想學也太遲了吧！”師曠不以為然笑道：“那您就趕緊點蠟燭啊。”晉平公有些生氣了：“哪有身為臣子而取笑君主的呢？”師曠趕緊解釋：“臣下怎敢取笑大王？我聽說，少年時好學，如同初升的太陽一樣精力充沛；壯年時好學，如同中午的陽光，還很強烈；老年時好學，那便是在夜間點起蠟燭小心前行。盡管燭光微弱，但總比摸黑強吧。”平公一聽，連連點頭稱讚：“說得好。”
古人說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”人類幾千年積累下來的知識文化，豈是短短幾十年就可以學得完的呢？難怪莊子也有“吾生也有涯，而知也無涯”的感歎。古人尚且如此，何況我們現代人呢？現代社會是信息化社會，瞬息萬變，我們麵對的時代變化速度是空前的。人們要適應變化的世界，就要有終身學習的態度。據統計，當今世界90％的知識是近三十年產生的，知識半衰期隻有五至七年。而且，人的能力就像電池一樣，會隨著時間和使用而逐漸流失。因此，人們需要不斷“充電”。比爾·蓋茨就講過一句話：在21世紀，人們比的不是學習，而是學習的速度。在現今的企業環境裏，沒有打不破的鐵飯碗。你的工作在今天可能不可或缺，可是這並不意味著明天這個職位仍然有存在的必要，所以我們必須不斷學習來防患於未然。
在曆史上，可以找到很多故事來說明專心致誌的重要性。
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，在很小的時候就顯示出他在繪畫方麵超人的才華。後來，在母親的教育下，唐伯虎拜師在大畫家沈周門下專門學習繪畫。天賦很高的他很快就掌握了繪畫技藝，得到老師沈周的稱讚。唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裏。一次沈周讓唐伯虎去開窗戶，結果唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，終於明白學無止境的道理，從此潛心學畫，終成一代名家。
“專一”說起來容易，但做起來很難，它需要人一生的堅持和付出。在學習的過程中，一時的鬆懈很可能就會使我們所有的努力付之東流。
昔孟母，擇鄰處。
子不學，斷機杼。
注釋
昔：過去、以前。
孟母：孟子的母親。
擇：選擇。
子：兒子，這裏說的是孟子。
機杼：織布機上用來穿針引線的梭子。
戰國時，孟子的母親為了讓孟子有個良好的學習環境，曾三次搬家。一次孟子逃學，孟母就割斷紡織機的布匹來教育兒子。
心解
孟母教子