素娥道：“老爺六脈安和，神氣完足，沉睡不醒，汗出蒸蒸，情氣上升，憂悶內斂，主有異夢。昔秦穆公至帝所，聞鈞天之樂，即其徵也。太君既與老爺無二，亦必現入夢境，斷無他慮。各位可屏息靜守，不可驚動神魄。妾先至安樂窩診視，再來伺候。”天淵、紅豆俱道：“剛起一數，亦屬夢徽。兼有吉夢，太夫人宜勿慮也！”田氏等方略放心。素娥疾忙下樓。主論水夫人之脈，果與素臣一般、同說“是夢非病．不可驚覺！”古心、阮氏亦略放心，吩咐子孫靜伺。田氏等候素臣不醒，即先至安樂窩伺候。素娥候水夫人不醒，複至藍田樓伺候。文龍等俱如穿梭一般，兩下探伺。
直候至日午，水夫人方才醒轉。因不見素臣，問在何處。文龍等將素臣亦沉睡未醒，並親娥診脈，說各主有夢之事稟知。水夫人道：“老身果得異夢，沈媳真神醫也。玉佳亦必有夢，俟彼醒來再說。”因問：“窗外日影，是何時刻？”古心答以正午。水夫人道：“汝等守候已久。可飽食茶點。我亦用過茶點，然後起床。”於是宮女、丫環各送上高茶滿果，糕棕團圓，密合粉餌等物。眾人伺候水夫人用過，各自飽餐。
正在伏傳盥洗，素臣進房省視。水夫人問素臣：“可有夢？”素臣道“有夢，正要稟知母親。”水夫人複問：“可曾用過茶點？”素臣道：“尚未。”因命素臣及妻妾子孫，各皆飽食。
食畢，水夫人與素臣，先後各述所夢。
原來 水夫人自二更安息，想明日是元旦，須要早起，因調息令睡。誰知越想睡愈睡不著。暗忖：有心之害如此！因但調息，不更想睡。
忽聽房外一片音樂環佩之聲，宮女等報：“皇太後駕到。”水夫人慌忙出迎，皇太後笑容可掬，一手挽住，不容行禮，致謝素臣、文龍等鎮國衛聖之功，並敘世為婚姻之誼。水夫人口中謙謝，兩眼細細看皇太後麵目，卻不認得！既非太皇太後，又非王太後，心裏甚是疑惑。直至皇太後敘出，外孫女現與水府締姻，又係四門親家，方知是天子親母紀太後，重複致敬。隻見外邊來兩個女使，手執請啟，是堯母慶都，舜母握登出名，請水夫人去赴宴。紀太後道：“老身便因此，來約同太君赴召。水夫人不敢遲慢，忙隨太後前去。
到一大府第，見門上一豎頭匾額，是“聖母公府”四個大字。大影上橫匾，是“胎教堂”三個大宇。堯母、舜母率領許多後妃夫人，降階而迎。水夫人懼不敢當，欲行臣妾見君後之禮。堯母道：“此堂序德不席齒；今日之會，更席功不席德。母以子顯，德以功高。某等雖生聖子，開道學之宗，而老、佛披猖，僅存一線。非紀後篤主聖君，太君篤生賢相，辟邪崇正，為萬世開太平，則聖道幾於滅熄矣！此席特為二位而設，某等合在陪侍之數。”水夫人及紀後俱嚇得麵如土色，惟稱死罪。
問起各後妃夫人位號，知是禹母修己，湯母扶都，文王母太任，武王、周公母太姒，孔子母征在，孟子母肌氏，程子母侯氏，朱子母祝氏，更自汗流浹背。水夫人道：“各位聖後，篤生聖帝明王，功德巍巍，位號赫赫，固無臣妾侍立之外。至聖聖母，更篤生生民未有之聖人。天下萬世，凡有血氣，莫不尊親。臣妾何人，敢於趨趟後塵耶？”堯母、舜母道：“至聖刪述‘六經’，垂憲萬世，使曆聖之道，如日中天，其功遠過某等之子。席德席功，本該聖母首坐。因其執君臣之義，不肯膺本朝後妃，故列周家二後之下。若太君則時移世隔，可無嫌疑。而老、佛之教盡除，俾至聖所垂之憲，昌明於世，功業之大，千古無倫！紀後首坐，大君次之，實力允當！”
水夫人與紀後俱戰汗力辭。孟母道：“至聖之母，尚屈居任、姒兩位之下，太君自不肯列坐於前。依妾身愚見，紀後與太君俱列於聖母之下、妾等之上為是。”至聖母以紀後雖在後世，究屬後妃，不肯僭坐。孟母道：“大祖謁聖廟、聖林，俱行弟子之於師，固無礙也！”紀後複不敢僭孟母，亦欲引師弟之禮；水夫人又不敢僭程、朱之母，大家謹遜不已。堯母、舜母道：“今日之席，某等為主。賓有禮，主則擇之，成二位之謙德，參以君臣時世。俾紀後居盂母之下，太君居朱母之下，某等兩人，朝上主席可也。”程母、朱母俱道：“妾等之子雖稍有傳注之勞，而辟異端，衛聖道，不過口舌之虛。較素母之實見諸行事者，迥不俟矣！如何敢占大君，望聖後收回成命！”各後妃夫人又以向係堯母坐，舜曆次席，不應以主席自抑，議久不決。
侍從內，有韋逞之母宣成君，班彪之母曹大家。兩人斂衽而前，獻議道：“今日的聖公府，現請素父筵宴，隻消著人去看，照其位次，便可省各執一見矣！”堯母等俱大加稱讚，即依其言，差女使往看。須臾，覆命，說：“各帝王聖賢照舊列坐，素父居末。程母朱母俱怪其子僭妄。”女使道：“二大夫原不肯僭，因素父以自幼誦習程、朱傳注，與師事一般，無弟子可後先生之禮，二大夫才占坐的。”堯母等俱道：“此亦有辭，二位不必過謙矣！”程母、朱母無大小僭坐；堯母、舜母亦仍居首次二席。左右擺設上來，器皿俱是土簋陶匏；飲食俱是太羹元酒，音韻俱是朱弦疏越。而各後妃夫人，道德之華，光輝發越；同心之敬，淵密精微。所言皆帝王升降之原；所論皆性命危微之旨。飽德則何慕膏梁；飲醇則無須旨酒。較之玉杯象署，炮鳳烹龍，清歌妙舞者，相去不啻天淵矣！至聖之母猶愛太君，席散後，握手而談，說：“君子所著之書，惟汝子能明之；亦惟汝子能行之。吾子、汝子，如輔車之相依也，水火之相濟也，鹽梅之相和也！吾子孫世衍聖緒，汝子孫世衛聖道。兩家複世結朱、陳，師友婚姻，門第家風，臭味同而毛裏屬。異日相逢，當歡若平生，勿更拘拘為也！”水夫人感激愧謝，唯唯聽命。
忽聽一片哭聲，左右報說：“陸子靜之母，聞太君在此，特來辯白其子道學真偽。”各後妃夫人重複入座，令人喚進。陸母哭拜於地，訴其子與程、朱同聖門之徒，被素父撤主黜祀，毀其著述，特來聲冤。
堯母道：“吾子啟口，即曰‘欽哉’。”舜母道：“吾子道：‘人心惟危，道心惟微’。”禹母曰：“吾子雲：‘凜乎若配素之馭六馬’。”湯母道：“吾子雲；‘粟粟危懼，若將墜於深淵’。”太任道：“吾子緝熙敬止，小心翼翼。”太姒道：“吾於姬發，拜受丹書敬勝之辭，盤盂幾杖，皆銘以自儆。”姬旦雲：“王敬作所，君子終日乾乾夕惕若。”孔母道：“吾子雲：‘修己以敬，出門如見大賓，使民如承大祭’。”孟母道：“吾子雲：‘無辭讓之心，非人心’！”程母道：“吾子教人，先必居敬。”朱母道：“自古聖賢帝王無不主敬，故吾子注《四書》、《左傳》，處處提挈‘敬’字，為學者作骨。而爾子則雲：天上地下，惟我獨尊。其肆若此！敬肆為君子、小人分途，自古有無忌憚之小人，無不敬畏之君子，尚得附於聖人之徒耶？”水夫人道：“《六經》重學，典冊昭然；《論語》首列‘時習’一章，為萬世指示入道之門，必由於學。故至聖雲：‘多聞多見，好求在敏學而不厭，不如某之好學；無處不以學勉人。’曾子雲：‘傳不習乎？’子思子雲：‘人一能之，已百之；人十能之，已千之。’孟子雲：‘博學而詳說之。’自古帝王至賢，無不重學。而爾子獨以悟教人。豈不聞至聖雲：‘終日不食，終夜不被以思，無益耶？’學悟為儒釋分途，自古有一超即入之禪說，無九仞可虧之聖道，尚得附於聖人之徒耶？至爾子酷惡有子，留其論說，尤為狂悖矣！觀《論語》所載有子之言數章，以孝弟為為仁之本，而仁自生，以知和防用禮之失，而禮無行；以近義近禮，杜信恭之弊，以因不失親，嚴比匪之防；以民足君足，著行徹之善；言言近及著己，字字內聖外王。故雖以子夏、子遊、子張之賢，尚欲以所事孔子之禮事之。而顧見惡於爾子，真可謂性與人殊者矣！”堯母等俱道：“某等胎教，必先主敬；子年髫齔，即教以學。今汝子肆而不敬，言悟而不言學，皆汝失教之過也！素父黜汝子之祀，毀汝子之書，所以遏邪說，衛聖道也！其功幾與辟佛老等！尚敢溺愛文過，妄有陳說耶？向太君前叩首服辜，姑免汝罪！”陸母心服認罪，叩頭出血，流滿於地。水夫人夢中一驚，嘎然而醒。