“側磚兒”為甚麼捐軀死戰在沙場，也則要赤心扶立漢家邦。莫道咱居功處無謙讓，咱本是天生下碧玉柱紫金梁。
“竹枝兒”他若問英布如何救外黃，咱則說項羽虧輸走夏陽，恨不就窮追直趕到烏江。今日個鳴金收士馬，奏凱見君王，堤防，隻怕他放二四又做出那濯足踞胡床。
（雲）可早到漢營了也，令人。接了馬者。（做下科）（卒報雲）喏，報大王得知，有英元帥到於轅門之外。（漢王雲）隨大夫，你出去引進來。（隨何出迎科）（正末入見，雲）末將引兵到外黃城下，與項王決戰，幸獲微功，隻是不曾請的旨，不好窮追，望大王勿罪。（漢王雲）項王此敗，其意氣消折盡矣。況他龍且周蘭已為韓信所斬，隻待諸侯之兵會集，那時追他，亦未為遲。孤家聞知兵法有雲，兵賞不逾日，當時韓王克齊，就封三齊王。今卿建此大功，封為淮南王，九江諸郡皆屬焉。隨何說卿歸漢，功亦次之，加為禦史大夫。其餘諸將，姑待擒獲項王之後，別行封賞。一壁廂椎翻牛，窨下酒，就軍營前設一慶功筵宴，賜士卒大酺三日者。（正末同隨何謝恩科）（唱）
“水仙子”謝天恩浩蕩出尋常。（帶雲）咱英布嗬。（唱）與韓信三齊共頡頏。便隨何豈有他承望，也則為薦賢人當上賞，消受的紫綬金章。咱若不是扶劉鋤項，逐著那狐群狗黨，兀良怎顯得咱這黥麵當正。
§§石君寶
石君寶，平陽（今山西臨汾）人，生平事跡不詳。州（今遼寧蓋縣）人，女真族，姓石盞，名德玉，金貞佑初從軍，官至武德將軍，金亡後居燕，從劉自然學畫，善畫竹，晚號共岩老人。所作雜劇十種，現存《魯大夫秋胡戲妻》、《李亞仙詩酒曲江池》、《諸官調風月紫雲亭》三種。《秋胡戲妻》是石君寶最成功的作品，它在前代傳說的基礎上，結合元代的現實生活，大膽進行改編，揭示了元代兵役製度的殘酷、高利貸遍布、地主豪紳欺壓良善等黑暗現象，同時還塑造了梅英這個勤勞善良、機智勇敢，善於與惡勢力鬥爭的勞動婦女藝術形象，展示了她忠於愛情，蔑視富貴，敢於與侵犯她的種種社會邪惡勢力抗爭的美好品格。在元代雜劇中，描寫婦女形象的劇作不少，其中不乏反抗鬥爭的，但極力歌頌農村勞動婦女優美品德和鬥爭精神的，卻為數極少，在這個意義上說，該雜劇在中國戲劇史上有著特殊的意義。和《秋胡戲一說是遼東蓋妻》不同，《曲江池》和《紫雲亭》則描寫都市歌妓藝人的愛情生活。《曲江池》取材於前代流傳的傳奇、話本，而《紫雲亭》則依據觀實生活創作。《曲江池》本於唐傳奇《李娃傳》，卻刪去李娃參與鴇母用欺騙手段趕走鄭元和的情節，改為與鴇母展開針鋒相對的鬥爭，同時還增加了她救護鄭元和等描寫，使李亞仙的形象具有新的內涵。作者在歌頌李亞仙美好內心世界的同時，還揭露了鄭父的凶殘虛偽和鴇母的勢利狠毒，使我們對封建社會的黑暗現實有些認識。《紫雲亭》描寫女真族官家子弟與藝人相愛的故事，在元雜劇中，反映少數民族生活的作品不多，著重描寫他們與歌妓藝人爭取愛情自由的更是鳳毛鱗角，因此也值得我們重視。從現存三個雜劇中，可以看出其劇作的特色：多以下層婦女為描寫對象，熱情歌頌她們勤勞、善良、敢於和社會惡勢力鬥爭的美好品格，多方麵反映當時的社會生活。在藝術上，無論創作還是改編，都能大膽推陳出新，賦予原來故事以新的內涵和意義，人物形象更為生動、完美，語言本色潑辣，富有生活氣息，曲詞明白如話，又具有詩的節奏，顯示了元雜劇本色派的劇作特點。石君寶的其他劇作雖已散佚，但從劇名考察，它的題材也相當廣泛，有根據史實創作的曆史劇，如《漢高祖肉醢彭越》；有描寫風花雪月的“風情戲”，如《士女秋香怨》；還有反映宗教思想的“神仙道化”劇，如《張天師斷歲寒三友》。這表明作家興趣的廣泛。其《柳眉兒金錢記》與現存題名喬吉的《唐明皇禦斷金錢記》內容相類，有人懷疑是石作而非喬作，因無足夠資料，故難以遽斷。
§§魯大夫秋胡戲妻