為什麼有些人比其他的人更容易成功，擁有不錯的工作，賺更多的錢，而許多人忙忙碌碌地勞作卻隻能維持生計？其實，人與人之間並沒有多大的區別。一位哲人說：“你的心態就是你真正的主人。”一位偉人說：“要麼你去駕馭生命，要麼是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師。”留有餘地的心態，同樣可以決定你成為一個成功的騎師。
1.不要過分執著
一個人要想成功，沒有一個好心態是不行的。做人做事都要求有一顆“執著”心，“執著”的意思就是“恒心”、“決心”、“堅持不懈”、“持之以恒”等。但世間任何事都講究一個“度”，這就是告訴我們不要把事情做得太絕。因此，無論做事還是做人都不要過分執著。
在中國人的記憶裏，“水滴石穿”、“鐵杵磨成針”已經是“刻骨銘心”的。在中國的曆史上，那種一輩子隻做一件事情的故事簡直是數不勝數。但如果過分執著，反而會適得其反。
有一個這樣故事：有一個學僧到法堂請示禪師道：
“禪師！我常常打坐，時時念經、早起早睡、心無雜念，自忖在您座下沒有一個人比我更用功了，為什麼就是無法開悟？”
禪師拿了一個葫蘆、一把粗鹽，交給學僧說道：“你去將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去，使它立刻溶化，你就會開悟了！”
學僧依樣葫蘆，遵示照辦，過不多久，跑回來說道：“葫蘆口太小，我把鹽塊裝進去，它不化；伸進筷子，又攪不動，我還是無法開悟。”
禪師拿起葫蘆倒掉了一些水，隻搖幾下，鹽塊就溶化了，禪師慈祥地說道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同裝滿水的葫蘆，搖不動，攪不得，如何化鹽，又如何開悟？”
學僧：“難道不用功可以開悟嗎？”
禪師：“修行如彈琴，弦太緊會斷，弦太鬆彈不出聲音，中道平常心才是悟道之本。”
學僧終於領悟。
世間事，不是一味執著就能進步的，讀死書而不活用，不能獲益。留一點空間，給自己轉身；餘一些時間，給自己思考，不急不緩，不緊不鬆，那就是人道之門。
讓放棄替代執著
追求不該追求的，是一種悲哀；放棄不該放棄的，是一種無奈。生命從來不能計算，越算越短；等待永遠無法丈量，放量愈長。
當期盼很難變成現實時，過分的執著，從某種意義上講，無疑就是一種沉重的負擔，一種精神枷鎖，甚至是一種對自己的傷害。不但人如此，而且情亦是如此！
人生中有時需要學會自我放棄。樹木為了長高，必須剪掉多餘的枝丫；花朵為了結果，必須放棄自己美麗的容顏。正所謂：成敗盡在取舍之間。
可是在生活中，就有許多人不懂得放棄。豈知，生命如同能工巧匠手中的璞玉，不善於取舍，焉能成精品？既然道路是曲折的，就得不斷地放棄原先的方向；既然前麵有絕壁，就不能再執著向前。不會轉彎與回頭的人，在坎坷曲折的人生道路上，不是失控，就是停滯，總是要扮演悲壯的角色。
隻有放棄不可能實現的夢想，才能走出一條真正屬於自己的道路；隻有放棄了不可能有結果的愛情，才能采擷真正屬於自己的那一朵玫瑰。
其實，放棄的本身就是一種理智的選擇。因為隻有自覺地撤退，才能更好地組織下一輪攻勢，才會有意想不到的收獲。而在我們生活的這個世界裏，從來就沒有絕對的結果，所以才會有放棄的必然；正是因為沒有絕對的執著，所以才會有隨緣的意外。當放棄成為必然時，也就意味著執著的傷害結束了！
總之，行駛於漫漫的人生旅途，必須把握好由放棄與執著組成的這一方向盤。在執著中漸漸地學會放棄，該放棄時則要狠心放棄，莫讓執著變成了執迷不悟，這樣才能令你的人生無怨無悔。
引退的美學
有位專欄作家說過，池做過很多專欄，但卻很少做過一年以上的專欄，因為他覺得對任何一場文字演出來說，一年都足夠長了。再好的眼睛，注視一件事物久了都會疲勞的。人的體力、情緒和智力周期決定了一個人無法永遠留在高潮。在一個生命周期內，人不可避免地要走向低潮，一年便是一個生命周期。
“及時而漂亮的撤退與漂亮的進攻同樣重要。輔助某人久了，連幸運女神也會累的。”重要的不是到場時博得別人的喝彩，而是離開時別人對你的想念。就像人們評價政治家，往往不是看他上任時組織或國家是什麼樣子，而是看他離去時留下的是一個什麼局麵。也正是因為如此，希拉裏才會在回憶錄《親曆曆史》中頗為自得地說，“在比爾的整個任期內，我們遭遇了政治對立、法律挑戰和個人悲劇，我們也不可避免地犯過錯誤。但當他2001年1月離任時，美國是一個更強大、更美好也更正義的國家，已經準備好去應付一個新的世紀的挑戰。”
盡管如此，克林頓的離去仍不能稱作美好，因為引退的美學，即善始善終。它的關鍵是“終”的時機和方式，是“終”的燦爛和明淨。一般來說，順利抽身退出要比順利地進入時更難，因為山頂很美，讓人流連忘返，因為下山的時候人一般都比較疲憊，容易出錯。
漂亮的引退是為了更漂亮的未來。“滾動的石頭上不生青苔”，不下這座山便上不了那座山。人的一生會爬無數的山，每一座山都是那樣的別致，但沒有一座山真的值得你永遠地留下來。
一般而論，影響引退的一個因素是貪戀，另一個因素是過分執著。其實，對於人生利益，任何一個人都不可過分執著。所謂不可過分執著，就是不偏執於某一個方麵，某一種欲望，某一種企圖，某一種目的，某一個過程。任何偏執都可能使人失去中肯的判斷，從而錯過了美景，貽誤了人生。
要不過分執著，就要淡泊，就要適時打掃心靈，就要學會放棄，就要學會讓時間去改變一切。
從古至今，有“守株待兔”式的執著，有“愚公移山”式的執著，也有“誇父追日”式的執著，但“量力而行，陳力就列，不能則止”的個性化執著才是最好的。
守株待兔式的執著，到頭來隻是一場空：農夫的執著不但沒能等來撞死在木樁上的第二隻兔子，連地裏的莊稼都荒廢了。倘若農夫懂得變通，用一些可口的食物放在動物經常穿過的地方，然後挖陷阱，動物不就乖乖上鉤了嗎？由此可見，在你朝著你的願望走去時，不要隻顧執著，不去變通，到頭來，隻能像農夫一樣：竹籃打水一場空。隻有執著加上變通，你才能收獲成功。
愚公移山式的執著，從現在來說，已無任何意義，有山阻擋，搬家就行了，何必移山呢？這份執著包含著人定勝天，勇於向大自然挑戰的意味，有其積極的一麵；但有時放棄執著，量力而行也未必是件壞事。比如，在答卷時，被一道難題所困，後麵還有幾十道題沒做，如執著於這一題，往往影響後麵的答題，考試成績肯定不理想。再比如說你是一位運動員，在訓練中受重傷，醫生吩咐你在醫院療養一段時間，可你堅守執著，一意孤行，照樣參加劇烈訓練，到頭來受傷的還是自己。由此可知，有時放棄執著，也是一件好事。
誇父追日式的執著，是老舊觀念的執著，為何不放棄呢？在一些突發事件中，做事魯莽隻會造成不良後果。若司馬光不砸缸，反而跳進缸內，舍己救人，可能落個一同淹死的後果。再比如說，若一個人落水，我們是應該奮不顧身地跳下去救人，還是急中生智，用繩索捆住自己，然後再下去救人。如按前者做法，有可能同被救者一同死去，而後者卻能成為活著的英雄。在千鈞一發之際，要放棄無意義的執著，救人同時也自救，力爭做活著的英雄。
因時而異，因地而異，改變執著的方式，當執著時執著，當放棄時放棄，陳力就列，不能則止的執著，便是我對個性化執著的詮釋，也是我所喜歡的，因為它教會我怎樣做一個對社會有用的人才。
2.保持一顆平常心
任何事都有一個度，任何事都不要做得太絕，這就要求有一顆平常心。人生來就平常，平常人才是正常的人，而隻有正常的人才能擁有一顆平常的心。所謂的平常心不是佛教語，而是“寧靜致遠，淡泊明誌”的又一種詮釋。
擁有一顆平常心
往往會有這樣一些人，他們總是覺得自己有過人之處，不同於常人。用一種政治術語來表述就是：脫離群眾，孤芳自賞。有時還可能導致思維紊亂，這在一些藝術家身上已有印證。比如梵·高的自戕，王國維的自沉。前者被視作藝術的瘋子，後者對社會的文明進步難以接受，這都是因為他們沒有一顆平常心。
平常心是平常人才有的，自覺平常的人有很多優點，他們謙虛、好學、勤勞、樸素，是一種優秀的品質，一份博雅的情懷，一段明慧的人生。而如此美麗的心靈，許多人都要在遭遇過挫折之後才能感悟。有平常心，對事物的發展變化，乃至人生際遇中的榮辱貧賤，便持有一份從容與坦然，蘇東坡說過：“……煙雨任平生，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這樣的人生態度，即是平常心。“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒”更是一種超脫的平常心。
在佛家的眼裏，有平常心才可以修行。修行尤其戒浮躁，所以寺院尼庵有許多清規要“修”的，便是要求出家人有一顆平常心。
曆史書上有這樣一段問答：
問：和尚修道，還用功否？
師曰：用功。
曰：如何用功？
師曰：饑來吃飯，困來即眠。
曰：一切人總如是，同師用功否？
師曰：不同。
曰：何故不同？
師曰：他吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時不肯睡，千般計較。和尚和百姓有什麼不同？不同在於，和尚有一顆平常心，而百姓卻有一顆世俗煩躁之心。
這段對話要告訴人們的就是要擁有一顆平常心。就是你要對現實生活中那些瑣碎、無聊、庸俗的功利得失不去做百種需索、千般計較而已。平常心是不因為一次失敗而一蹶不振；不因為一次成功而忘乎所以；不因為金錢而斤斤計較；不因為權利而費盡心機。要知道一切都是身外之物-，生不帶來死不帶去。東西太多隻會增加我們的負擔，不如輕裝上陣，隨遇而安。
要做一個平凡的人，其實也不難，那就是擁有一顆平常心。我們來到這個世界，並非一定要成為偉人，一定要在史冊上留下芳名，一定要被後人景仰。但平凡絕對不代表平庸，不代表遊手好閑，不是好吃懶做。王維詩雲：木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。平凡其實就是王維詩中的那朵芙蓉花。平凡應該是勤勞質樸，是熱愛生活，是淡泊名利。
以平常心看事
如果能以平常心觀不平常事，那麼事事就平常。平常心不是“看破紅塵”，平常心不是消極遁世；平常心是一種境界，平常心是積極人生，平常心是道。不以物喜，不以己悲；無時不樂，無時不憂。工作本極平常，敬業不衰，全力以赴，竭盡心智……
平常心是對生命透徹的領悟，古人曰：生命薄如蟬翼，存在就該滿足，這是有一定道理的。在這種氣象之下，一切煩惱困頓，均可棄之始流水，領悟生命的真諦，知曉彌足珍貴，就會以一個寧靜的心態善待一切，日本學者鈴木大拙說：“井邊的牽牛花纏住我的木桶，我借水喝。”這是多麼博大恢弘的心境，又是多麼蕩人心魄的情懷，為了珍惜一顆弱小的生命，寧願去借水喝，如果沒有一顆悲憫的平常心，是難以做到的。
平常心是一種境界，在達到這種境界之前，心路常常有極為坎坷的曆程，曆了險峰，經了幽穀，才發現世事滄桑，如夢、如幻，一切從生命出發，我們便可以做出最合理的選擇，一麵對生命盡心嗬護，一麵又悉心體驗，對人寬容平和，隨方就圓。因此，平常心不僅使人具有大海一樣的氣度，還使人穩重如山。狂風暴雨之中，驚濤駭浪，鬆林翻滾，可大海深處平靜如昨，山巋然不動，以如此胸懷去實踐人生，就無所畏懼，對困難也絕不退避。諸葛亮說：淡泊以明誌，寧靜以致遠。淡然麵對人間是是非非，保持心靈寧靜的同時，不忘對理想的追求，對寶貴生命的敬畏，長此以往，定可令生命發揚光大。
平常心貴在平常，波瀾不驚，生死不畏，於無聲處聽驚雷。利不能誘，邪不可幹，心能昭日月。從失意處覓希望，從萬全處見危機。常思人之美，常思己之過。即使“學富五車”，也不“才華橫溢”，也不冒充“百事通”，也不替後人做定論，把一些尚無定論的未知現象一口咬定、言之鑿鑿地死定為“偽科學”。
事事平常，事事不平常。平常心，實不平常。
大凡世間平常人多，偉人、巨人、名人與平常人的比例，用牛角比牛毛的比喻是比較貼切的。然而，平常人，未必就有平常心，不少人的心氣兒比天還高。
有句俗話說得好：“孩子是自己的好。”父母總喜歡在人前誇耀自己的孩子是如何的聰明伶俐，自己怎麼看怎麼像條龍或像隻鳳。聽別人對自己孩子的評價和議論，也總喜歡聽一些讚美的，比如“大福大貴”啦、“官坯子”啦、“明星”啦之類托福的話聽進耳朵裏，總笑得合不攏嘴。
一個人隨著不斷的成長，會受到周圍人的影響，也開始謀劃自己的人生理想和追求目標，而每個人的理想和目標幾乎無一例外地要做不一般的人，要做光宗耀祖的人，要做人上人，恐怕很少甘願做一個很平常很普通很一般的人。
其實，這種思想是可以理解的，每個人都想活得好一點。然而，現實是嚴酷無情的，無論到了何種年代，社會和現實不可能滿足每個人的理想和願望。這社會這現實的確需要偉人、巨人、名人，需要各級官員，需要科學家、藝術家，需要企業家、有錢人，而需要最多的還是平常人。比如說，一座樓房需要設計師、工程師，更需要瓦工、木工、水泥工，一座樓房需要大梁、二梁，也需要磚瓦沙石。每個人也不可能都去做官，都去當科學家、藝術家，都去當企業家、有錢人。
要做一個平常人，首先就要有個平常心。平常心的有無可以決定一個人的心理素質。平常心，就是能夠正確麵對世界，正確麵對現實，正確麵對環境；就是能夠正確認識自己，正確把握命運，正確對待人生。平常心，就是達觀、樂觀，就是不為功名所累，不為金錢所牽，不為權利勞神。