卷六所收為莎齋碑帖跋語。敝篋所藏碑帖，不及先君之十一，且無珍品與善本。十年浩劫，先人所藏圖籍碑帖，盡在劫中，靡有孑遺。後稍稍發還，然殘編斷簡，竟一無完帙。而仆數十年錙積銖累，多坊間印本，聊供臨摹之須而已。往時以所藏碑帖跋語若幹篇寄《學林漫錄》，供補白之用，忽忽十餘年矣。近年篋笥續有所得，複信手題識，得十則。爰錄存之，聊誌小小滄桑之意雲爾。1998年歲次戊寅伏中記於北京大學中關園寓廬。
褚遂良書碑文，以《雁塔聖教序》最有名，《孟法師碑》次之。仆所見褚書碑文凡五：《雁塔》與《孟法師碑》之外，《同州本聖教序》、《房梁公碑》及此碑是也。沈子培《海日樓題跋》卷二，謂《同州》、《雁塔》兩《聖教序》，皆承學者所摹。鄙意《雁塔》筆勢飄逸，視《同州》為勝；故時賢或有謂《同州》非褚筆，而鮮有疑《雁塔》者。《孟法師碑》與此碑，誠如寐叟所言，皆登善少作；故矜嚴端飭，示人以璞。而《雁塔》則《房梁公碑》之匹儔也。竊嚐謂褚書至則天朝已成時尚，不獨薛稷、薛曜昆仲及魏棲梧輩宗之而已。曩在太原晉祠別院，遍觀則天朝《華嚴石刻》，書者非一，皆武周時經生也，而筆意無不遵褚，足證風氣使然。然褚用筆韶秀而不俗媚；至魏棲梧書《善才寺碑》，則稍趨俗媚矣。韶秀與俗媚之別：韶秀者有風骨，鋒棱自見；俗媚者則多肥軟之筆，故《善才寺碑》易學。《伊闕》刻於崖壁，筆雄健而樸拙，反不易學。然學褚者倘不從此入手，一味趨於靡軟，殆終不免於俗媚之譏耳。