包不同故意逗星宿派弟子，聲稱自己對貴派神功心存仰慕，請求指點。一番話周圍人都能聽出是故意挑逗，星宿派弟子不但聽不出來，而且飄飄然地說到：“你不是本門中人，這些神功的秘奧，自不能向你傳授。不過有些粗淺道理，跟你說說倒也不妨。最重要的秘訣，自然是將師父奉若神明，他老人家便放一個屁……”包不同搶著答：“當然也是香的。更須大聲呼吸，衷心讚頌……”那人道：“你這話大處甚是，小處略有缺陷，不是‘大聲呼吸’，而是‘大聲吸，小聲呼’。”包不同道：“對對，大仙指點得是，倘若是大聲呼氣，不免似嫌師父之屁……這個並不太香。”那人點頭道：“不錯，你天資很好，倘若投入本門，該有相當造詣，隻可惜誤入歧途，進了旁門左道的門下。本門的功夫雖然變化萬狀，但基本功訣，也不繁複，隻須牢記‘抹殺良心’四字，大致也差不多了。”
將師父奉若神明，這正是一般宗教信仰最基本的共同點。無論從信徒還是信仰對象的角度，這一點都是非常必要的。為什麼要將師父奉若神明？這涉及一個很重要的心理學問題，就是催眠暗示。
受流行電視劇或影片的影響，現在大眾對催眠的印象有一個很大的誤區，以為催眠都那麼神奇，而且都對催眠心存膽怯，因為影片裏的催眠師都在利用催眠實施犯罪行為。其實催眠沒那麼神奇，隻不過是一種暗示，隻有極罕見的情況下，才能出現影片裏那麼神奇的效果。要進入那麼深度的催眠，需得有兩方麵因素的共同配合，一方麵是催眠師的功力，另一方麵，也是更重要的一個因素，是對方的受暗示性。隻有在受暗示性極強的情況下，才可能出現人事不知的現象，這種才適合做舞台表演。一般情況下，催眠用於心理治療，也根本沒必要進入那樣的深度。
由於催眠的暗示性太強，催眠師主觀色彩較重，而現在的心理治療，更多地提倡尊重來訪者自身的選擇，反對把谘詢師的意誌強加來訪者，哪怕來訪者不願意康複，那也是他自己的選擇。谘詢師不能把你自己認為對的就強加給來訪者，所以現在很多地方不再提倡使用催眠術。反倒是一些臨床醫學用得更廣，比如麻醉，加入催眠的應用，效果會更好。相比之下，一個穿白大褂和不穿白大褂的醫生給你麻醉，肯定是穿白大褂的效果更好，盡管事實上是同一個人。如果穿白大褂的又是個老專家，並且告訴你這個麻醉劑是從外國進口的，特別珍貴，全院隻有一支，再也找不到多餘的，那效果肯定又更好。換個休閑裝的普通護士，很隨意地給你打針，麻醉效果肯定不如前者。
就心理治療領域，也還有少數地方使用催眠。有的地方更正規，有的地方叫隨意。一般說來，正規的單位效果不如民間的神奇，因為催眠靠的是個人魅力，個人魅力未必都是真實功夫，靠的是傳播，也就是名氣，名氣越大，效果越好，這就是暗示的作用。個人在地方上小有名氣之後，往往民間的傳播更厲害。假如某個催眠師的名氣在北京、天津、河北一帶廣為傳播，那當然更多的人去找他治病，這些人隻要有相當的一小部分有效，他就可以大肆宣傳，聲稱自己成功治療多少案例，於是就有更多的人相信。而實際上，那些治療有效的案例中，大部分人也就是去催眠師那兒喝了點蒸餾水，後來也就奇跡般地好了。
雖然是喝的蒸餾水，但治病的效果不是虛假的。因為催眠治療不是在喝水的時候開始的，治療過程始於你初次聽到這個人的大名，並對他表示神往。去了之後，也一定會有一些儀式性質的過程，那都是非常必要的。比如讓你進入一個昏暗的房間，在指定的草墩上靜坐，催眠師換一身黑袍，頭頂十字架，手裏端一碗所謂的聖水，嘴裏念念有詞，但你一定聽不懂，因為那是在跟神靈溝通，最後再跟你說一段似懂非懂的話，雖然很長，表達的也就一個意思，喝了水你的病就好了。於是你喝了水，病就真的好了。對幹部分病人，這個治療的確是有效的。筆者決沒有開玩笑的意思，因為心理學上有部分病人確實適合這種治療。但它並不適合所有人，所以隻對部分人有效。
當然，以上描述的是民間的催眠療法。正規單位一般不這樣做，但實際上正規單位效果不一定就比民間的好。正如臨床麻醉的效果一樣，有時候增加暗示性是必要的。太“尊重”病人，什麼都解釋清楚，效果未必就好。
從以上對民間催眠治療過程的描述中，聰明的讀者可能已經發現，催眠治療的部分過程，跟宗教儀式非常相似。所以參加宗教活動時，儀式性的準備階段很重要，它可以先讓你的心沉下來，保持虔誠的態度。
還有一個重要因素，是在團體催眠的時候發生作用的，那就是團體的力量。假如一個病人進入昏暗的催眠室，發現裏邊已經有數百位虔誠的病人，坐成一排，靜靜地等待，而且全都統一了服裝，當然不能是黑色，因為要跟催眠師區別，這才體現催眠師地位的特殊性。那麼這個病人換上服裝的時候，會不自覺地感受到來自團體的拉力，拉你與他們等同，靜靜地等待治療。這無形中又起到一個暗示作用。宗教儀式也一樣，當你突然進入一個房間，聽到數百人在唱聖歌，對你的靈魂一定會產生震撼作用。顯然，人多效果更好，兩三個人效果一定不如數百人。