古代有位士人外出遊山，來到一個寺院，引發詩興，吟誦唐朝詩人李涉的詩《登山》：“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。”不曾想這位士子和住寺和尚才說了幾句話，就發覺他不像個出家人，俗氣得很。因話不投機，心中煩悶，這士人將詩句順序顛倒，念成：“又得浮生半日閑，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，終日昏昏醉夢間。”本來是一首表現春天遊山快意的詩，經這一改變詩句順序，變成諷刺出家人談吐枯燥，令人昏昏欲睡了。
同樣的詞句，隻是改變了一下順序，就顯得別出心裁。
（5）選材要緊緊圍繞主題主題是選材的依據。選擇材料必須緊緊圍繞主題，選擇材料時必須考慮能否有力地支持主題或為主題服務，否則，再生動的材料也不能用。能夠有力支持主題的材料一般包括：演講者自己受感動的材料；演講者親身實踐證明了的材料；聽眾感興趣的材料等。
公元前44年，古羅馬的布魯圖斯等人說愷撒大帝是暴君、有野心。愷撒的重臣安東尼為了駁斥他們的詭辯，在愷撒的葬禮上為愷撒做了辯護，在辯護詞中，選擇了這樣三個材料：
“他從前曾獲勝邊疆，所得的財帛都歸入國庫……”（這不是私心，而是公心）“他聽到窮人的呼喚，也曾經流下淚來。”（這不是暴君，應是富有同情心的好君主）“那天過節時，你們眼睜睜地看著，我三次以皇冠勸他登基，他三次拒絕。”（這不是野心，而是虛心）這些材料都緊扣主題，直接支持和證明了自己的觀點，從而產生了無可辯駁的說服力。
（6）選擇典型的材料典型材料是指那些最鮮明、最有代表性、最能反映事物本質、體現演講主題的材料。隻有這樣的材料才能以一當十、以小見大。
（7）語言形象生動語言大師老舍先生說過：“我們最好的思想，最深厚的感情，隻能被最美妙的語言表達出來。若是表達不出，誰能知道那思想與感情怎樣好呢？這是無可分離的、統一的東西。”這裏所說的“最美妙的語言”，就是指形象生動的語言。可以把抽象的、深奧的理論具體化、淺顯化，變得繪聲繪色，使聽眾容易接受並得到啟示；可以給聽眾逼真的印象，從而感染和打動聽眾；形象生動的語言可以直接作用於聽眾的視覺、聽覺，可以代替顏色、聲音、形狀和氣味而作用於聽眾的第一信號係統。隻有使用形象生動的語言，才能使演講產生強大的說服力，才能準確形象地闡述真理，栩栩如生地描述事物，才能激發起聽眾投身實踐的熱情。
這是林肯《在葛底斯堡國家烈士公墓落成典禮上的演說》中的一段話：
……雙方念同一本《聖經》，向同一上帝祈禱，每一方都祈求上帝反對另一方，有人竟敢要求公正的上帝幫助他自己從別人臉上的汗水中榨取麵包，這可能會使人覺得不可思議……但是，如果上帝的旨意是要戰爭下去，直到奴隸們用二百五十年來無報酬的勞苦所積累起來的一切財富都化為灰燼，直到鞭子抽出來的每一滴血都要用刀砍出來的另一滴血來償還，那麼三千年前人們說過的一句話，我們也還必須重說一遍：“上帝的裁判總是正確和正義的。”
（8）橫向挖掘
美國國慶日，反奴隸製運動中的宣傳家道格拉斯被邀發表演講。接到這個邀請，他開始思考講什麼的問題。走在街上，看到白人正興高采烈地為慶祝國慶節張燈結彩做著準備工作，作為美國人的一員他卻一點也興奮不起來，聯想到國家信奉的自由、獨立、平等、人權原則與現實的反差，他腦子裏立刻浮現出一幅頗帶諷刺性的滑稽畫麵：自由女神右手高擎著“人生而平等”的標牌，左手卻死掐著黑人的脖子，欲將其踩到腳下。這個畫麵越來越清晰和真實，使他揮之不去。
他想象了一下，這種感受到底有多大的普遍性，他認定，所有的黑人和那些有理智的白人都會產生他的這種感受。於是，他決定抓住這幅諷刺性的滑稽畫麵做文章，說出這份真實的感受並拓展到對現存奴隸製度的抨擊上麵去。他斟酌選擇了提問式開頭，他發問道：“為什麼今天邀請我在這裏發言？我和我所代表的奴隸們，同你們的國慶節有什麼相幹？”接著，他說他自己在這樣一個本該是舉國同慶的節日裏感到的卻是淒涼。他設想，聽眾聽到這裏肯定會大惑不解：為什麼國慶節與你不相幹，在此喜慶的日子裏何以會有淒涼的感覺，這種疑惑是他所需要的，但無需急於破題。說完國慶意義，蓄足“能量”後，方施破題之策。