中國造字講意象，如日月“明”，土也“地”，田力“男”，自大“臭”，等等。把心擱在正中間，即“忠”也，忠字既出，忠孝，忠義，忠勇，忠君，忠誠，忠厚等等一類亮詞迸發而出，彩光斑斕照九州。
忠字詞的核心是心忠。人的心忠了，才有望全忠。譬如說“忠孝”。凡真忠臣者亦必孝，而孝字為先未必忠。如廣存民間之孝悌，鮮與忠臣作連帶。而忤逆之輩不盡孝，不孝之人定無忠（此議不涉特殊境況舍孝盡忠的事與人）。
譬如說“忠勇”。忠字當頭必擁義，懷義之人即有勇，無義之人絕無忠。孔子雲：有勇而無義，為亂，為盜矣。
譬如說“忠誠”。秉忠之人心必誠，誠實之人未必忠。誠者遇明君，事仁父，忠是自然而然的事，反則雖誠難再忠，也是天理所係的事。
譬如說“忠君”。在君國一體的時代裏，忠君即忠國，是仁人誌士的總歸宿。然君有昏明分，國有盛亂別。忠於昏君是愚忠，顯於亂世是奸佞。古訓雲：盛世作棟梁，亂世不登榜。可見忠君這個忠，褒貶還需因事定。
而“心忠”這個忠，既宗真善美，又辨是與非，不隨時代而變臉，不逐潮流而易質，怎麼溢美也不為過。一方的百姓，能把“心忠”付於一個人，這個人在這方民眾心目中，就與聖賢並存了。一國的民眾，能把“心忠”付於一批人，這批人便堪稱國家之精英。
《金秋》2004年11期