天地孕育了我們的身體，但同時也讓我們蒙上了心塵。於是，貪婪和名利讓我們糾結，讓我們痛苦，讓我心神不寧。絕不要讓這些心魔附上我們的心靈，要及時掃淨心魔，讓心靈保持幹淨，否則，我們就不能做幸福的自己。
心一旦澄澈了，沒有欲望的雜質了，那麼對於名利富貴也就視若浮雲了，再多也隻是投映在水麵的影子，觸不到他們內心一分一毫。
水的本性是清澈平和的，如果攪動它就會變得混濁，如果堵塞住不讓它流動，它也就不會純清了。這和人心是一致的，人心的本初都是清靜明澈如水一樣的，但是流落於世，漸漸被欲望所迷惑，就像是往水中丟進了泥沙一樣，也就漸漸變得混濁起來。隻有懂得順應天道的人，才能使自己的心重回當初的澄澈。
一癡師太向三個徒弟宣布，要在她們當中挑選掌齋師。
掌齋師是看秧庵掌管膳食財務的神職，庵內幾百號尼姑居士的飲食起居、一應開銷全由她負責。一旦師太圓寂了，掌齋師就自然接替師太，就任看秧庵的當家師。
看秧庵的前任掌齋師是一癡師太的師姐，法號一傻，三年前就圓寂了，掌齋師由一癡師太自己兼任，因此掌齋師一職實際上空缺了三年。
現在，一癡師太要挑選新任掌齋師，也就意味著她要挑選當家師的接任人了。這讓徒弟慧明心裏暗暗地感到高興。憑著師太平時對她的喜愛，掌齋師非她莫屬，這在看秧庵裏的尼姑居士們看來，簡直就是鐵板上釘釘的事情了。就連慧明自己也認為師父一定會選中自己擔任掌齋師。
在這座看秧庵裏，慧明呆了15年，也就跟了一癡師太15年，天天打坐念經，潛心修行，簡直就是一癡師太的影子。她對佛家經文不僅熟背如流，而且領悟得既快又準，師太對她的這份悟性是極為讚賞的。為此，慧明也在心底裏感到一絲甜甜的自豪。
相比之下，20年前就進了看秧庵的大徒弟慧清，盡管練功打坐、念經修行比慧明刻苦，也能領會一癡師太的點撥，但比起慧明靈光般的快速反應來，還是要遜色一些。為此，一癡師太沒有少責罰慧清。
再看小徒弟慧悟，簡直就是一個木瓜，人家打坐練功是念經文，她卻是打瞌睡，仿佛她出生以來就一直沒有睡夠似的。她身世淒慘，一出生就被父母遺棄在路旁，幸遇一癡師太路過收留下來，這才在看秧庵長大。她平時也不太說話，一副木訥的樣子。
一次，師太問她們三個師姐妹：“本庵為何稱看秧？”
慧明回答得最快：“世上萬物，莫不經風霜曆寒暑，否則難以成器。佛家子弟不經磨難，怎能修得真身？”
慧清想了半天才回答：“世上草木，皆自秧苗始，不加看護，豈能茁壯？”
慧悟則在師太的一再追問下才回答：“在我佛眼裏，我永遠是秧。”
師太聽了慧明的話，就微微點了點頭；聽了慧清的話，沒作任何反應；聽了慧悟的話，居然把眼睛閉上念起經來。
一癡師太與眾尼姑居士們約定，三天後在庵裏當眾挑選新任掌齋師。尼姑居士們都認為師太是在走過場。慧明自己也認為師父沒有必要多此一舉，直接指名不就得了？但師父既然要她們三個師姐妹站出來挑選，那就還是得作些準備，否則被師姐師妹搶去了掌齋師，自己豈不是很沒麵子？
三天後，一癡師太把全庵的尼姑居士召到了庵堂裏，觀音大士的塑像坐在蓮花蒲團上很慈祥地望著大家，師太用與觀音同樣的姿勢坐在觀音大士塑像前的蒲團上。她閉著眼睛，默念了一陣，又突然睜開眼睛說：“開始吧！”
慧清上前，捧著一碗清水獻給一癡師太：“掌齋如掌水。”師太接了，放在座旁。
慧明上前，獻上一碗飯：“齋飯齋飯，齋即飯，飯即齋。”師太也接了，放在座旁。
輪到慧悟，卻見她空著手上前，朝師太打個躬就退下。
師太問：“慧悟，怎麼不說話？”
慧悟緩緩地轉身，輕聲說：“齋在心，飯在心，水也在心。掌齋即掌心。”
一癡黯然無語，旋即起身：“慧悟，從今天起，由你擔任掌齋師。”
整個齋堂一時都呆了。
慧明吃驚不已：“師父，我……”
一癡目光深邃地看著慧明，語意深長：“心清如水即是佛，了無牽掛佛無邊。”
慧清、慧明之所以落選，是因為心不夠清淨，如果都能像慧悟那樣，心如水質一般的清澈，便是有泥沙傾倒下來，不過是晃上幾晃，泥沙盡可沉底，水質仍是一片清明。所以環境的惡劣混濁並不是理由，一個人若是真正想要堅持內心的原則，任何外界的東西都是動搖不了他的。
現代生活中處處可見名聞利揚，但是我們可以稟持自己內心的清正，讓自己如流水一樣澄澈明淨，不被混染。雖然我們不可能生活在真空社會裏，但是卻可以讓所有塵埃都沉到水底，隻留水本質的清靜。