我們完全有責任保持自己的獨立和個性，而不是隨波逐流盲目跟從，到最後默默無聞地消失。
一個真正具有個性的“人”，必然是個不輕信盲從的人。一個人心靈的完整性是不能破壞的。當我們放棄自己的立場，而想用別人的觀點來評價一件事的時候，錯誤往往就不期而至了。
我們也許可以做這樣的理解：“要盡可能用他人的觀點來看事情，但不可因此而失去自己的觀點。”
當我們身處陌生的環境，沒有任何經驗可供參考的時候，就需要我們不斷地從周圍吸取能量，建立信心，然後才能按照自己的信念和標準去做。假如成熟能帶給你什麼好處的話，那便是發現自己的信念並有實現這些信念的勇氣，無論遇到什麼樣的情況。
時間能讓我們總結出一套屬於自己的評判標準來。舉例來說，我們會發現誠實是最好的行事指南，這不隻因為許多人這樣教導過我們，而是通過我們自己的觀察、摸索和思考的結果。很幸運的是，對整個社會來說，大部分人對生活上的基本原則表示認同，否則，我們就要陷於一片混亂之中了。保持思想獨立、不隨波逐流很難，至少不是件輕鬆的事，有時還有危險性。為了追求安全感，人們順應環境，最後常常變成了環境的奴隸。然而，無數事實告訴人們：人的真正自由，是在接受生活的各種挑戰之後，不斷追求、拚搏，並經曆各種爭議之後得來的。
如果我們真的成熟了，便不再需要怯懦地到避難所裏去順應環境；我們不必藏在人群當中，不敢把自己的個性表現出來；我們不必盲從他人的思想，而要凡事有自己的觀點與主張。
堅持一項並不能得到別人支持的意見，或不隨之符合一項普遍為人支持的原則，都不是件容易的事。當一個人不願隨波逐流，並願意在受攻擊的時候堅持信念，的確需要極大的勇氣。
在一次社交聚會上，在場的人都讚同某個觀點，隻有一位男士表示非議。他先是客氣地一言不發，後來因為有人直截了當地問他的想法，他才微笑道：“我本來希望你們不要問我，因為我與大家的觀點不同，而這又是一個多麼難得的社交聚會。但既然你們問了我，我就把自己的想法說出來。”接著，他便把想法簡要地說出，結果立即遭到大家的反駁。但他堅定不移地堅守自己的立場，毫不讓步。最後，他雖然沒有說服別人讚同他的看法，卻獲得了大家的尊重。因為他堅守自己的觀點，沒有做別人思想的附庸。
而如今，我們生活在一個專家至上的時代。由於我們習慣於依賴這些專家權威性的觀點，因此便慢慢喪失了對自己的信心，以致對許多事情很難提出意見或堅守信念。
我們現行的教育方針，通常是針對一種既定的性格模式來完成的，所以這種教育方式很難培養出獨立的領導人才。由於大部分的人都是跟隨者而不是領導者，因此我們雖然很需要領袖人才的訓練，但同時也很需要訓練一般人如何有意識、有義務地去遵從領導。如此，才不會像被送上屠宰場的牛羊一樣，盲目地隨著走，赴上“刑場”也茫然不知。
有許多嬰幼醫師告訴我們喂養、撫養和照顧子女的方法，還有許多幼兒心理學家也告訴我們該如何教育孩子；做生意的時候，有許多專家提醒我們要如何做方能使生意順利發展；在政治上的選擇活動，大部分人也是跟從某些特定團體的意見；就連我們的私生活，也經常受某些所謂專家意見的影響。這些所謂的專家通過觀察、製作，然後把意見傳達給大眾，讓大眾去吸收、消化，並斷定它們是一劑劑藥到病除的靈丹妙藥。
生活中的大部分人都不會明白，其實自己才是這個世界上最偉大的專家。隻不過是因為某些“專家”這麼說，或因為那是一種時尚，跟著做也可以湊個熱鬧，圖個時髦。
的確，我們今日最難要求自己達到的境界便是：“成為你自己。”在充滿了大眾產品、大眾媒介及裝配線教育的當今社會，認識自己很難，要保持自己的本來麵目更難。我們常以一個人所屬的團體或階層來區分他們的特點，如“他是工會的人”、“她是職業婦女”等等。我們每個人幾乎都標有標簽，也毫不留情地為別人貼上標簽，這很像是小孩玩的“捉強盜”的遊戲。
愛德加·莫爾常常用所謂的“蝸居狀況”來警告世人，他認為這種情形會扼殺人類個體的寶貴價值。他斷定：“這種扼殺，正如同令人痛恨的納粹政權一樣。”它充分顯示了人性中的殘暴醜惡和專製的一麵。
最後他總結說：“人類還無法達到天使的境界，但這也並不是我們必須變成螞蟻的理由。”
隻有成熟的心靈才能夠體驗人類這種光榮的本質，也隻有成熟的靈魂才能體會到“比天使低一點”，而不是“比禽獸高一點”的心情。對所有這樣的人來說，盲目順從隻是怯懦者的所為，不是現實。我們完全有責任保持自己的獨立和個性，而不是隨波逐流盲目跟從，到最後默默無聞地消失。