因為信仰堅定，因為參透禪機吧，禪林中向多豪放豁達、超俗灑脫之人。生無求，一勺飲、一杯粟足矣。死無畏，大限一至，隨時可笑赴黃泉。而且，即便在此時，他們也往往表現出一種特立獨行的襟懷，徹底開悟的個性，生則生得坦蕩，死也死得別具一格。試看一例：
唐鹹通初，（鎮州普化和尚）將示滅（去世），乃入市謂人曰：
“乞我一個直裰（百姓家居常服）！”
人或與披襖，或與布裘，皆不受，振鐸（搖著鈴鐺）而去。臨濟（義玄禪師）令人送與一棺，師笑曰：
“臨濟廝幾饒舌。”便受之，乃辭眾曰：
“普化明日去東門死也。”
明日，郡人相率送出城，師厲聲曰：
“今日葬不合青烏（風水）。”乃曰：
“明日南門遷化。”
人亦隨之，師又曰：
“明日出西門方吉利。”
明日人出漸稀。出已還返，人意稍怠。第四日（普化和尚見沒人湊熱鬧了），自擎棺出北門，振鐸入棺而逝。
一一《五燈會元》卷四
你看這普化和尚的一舉一動，哪有一點將死之人的氣息？不，他哪是在準備赴死，分明倒像是要去參加別人的葬禮，甚至是婚宴！開開心心地搖著鈴鐺，一會兒領著夥人直奔城東，一會兒又掉轉頭來悠向城西。到末了，原來是在演一出典型的“黑色幽默”劇＿＿把那幫真心哀悼他的信眾都搞煩了，他倒好，自個兒扛著棺材，而且還搖著鈴鐺，快快活活地獨自把自個兒給“埋”了！
而他此舉純粹是為了和活人開上最後一個玩笑嗎？我看未必。完全可能是大有深意存焉。其目的怕也不僅僅為了向人展示自己的生死觀，更在於向世間盛行的種種關於死亡的文化、禁忌，葬儀的繁冗、累贅發出旗幟鮮明的挑戰。那一串串清脆的鈴聲，豈不就是普化發出的輕蔑的冷笑！
實在說，雖然我既不可能效仿普化的生法，更不可能模仿他的死法，但對其明智而坦蕩的生死觀，我是十分賞識的。誠然，生與死乃人生之兩個極端，人們珍視它，慶賀或悼念它，實質是對生命的珍惜與眷念，完全合情合理，無可厚非。隻不過如同酷好把玩其它文化一樣，人類似乎也總是因著過剩的精力、過份的貪欲，要把好事過度嬌飾，要把文明扭曲成浮誇。比如對死者的悼念吧，適當地有所儀式，以告別死者，慰藉生者無疑是應該的，但現在都弄成什麼了呢？不管有沒有感情，都得蜂擁到醫院去告別，上靈堂去鞠躬。而且是官越大、名越響，去的人就越發地多。但實際情形卻又往往是，真想去的未必去得了，不想去的卻因為種種緣由而不得不苦著個臉兒，到那裏去強擠幾滴廉價的眼淚。而那紙紮的花圈真能代表活人的真心？竭盡美化之言的悼詞真有在死人麵前大念一番的價值？依我看，與其在人死後擠到靈堂去看一張僵硬恐怖的臉，不如在家裏真誠地默念一下死者的生平，想想自己對他有沒有什麼欠缺；更不如在生前就多多善待死者，平時則盡量少生些對任何人的禍害之心、貪妄之念……反正，此生我頂不願參加的“會議”，就是所謂的追悼會。頂反對的也就是有朝一日別人也這麼似真非真、似假還真地擺弄我一氣＿＿當然，真到了那一步，恐怕也由不了自己。
這麼看，還是普化和尚來得聰明。當然，要我或任何人學他這套，也是太絕對也太不現實了。那麼，能否有什麼新辦法，讓我們的活人都活得輕鬆些，死人都死得痛快點呢？